Servírování lososa na slavnostní stůl. Jak podávat pokrmy z červených ryb na slavnostním stole. Olivier s lososem
V dnešní době je kolem zpravodajství spousta kontroverzí. Na jedné straně lze často (zejména mezi prostým lidem) slyšet doporučení k napomenutí v souvislosti s nejrůznějšími problémy: člověk pije, špatně se učí, nechce chodit do kostela, onemocní vážnou nemocí , zažívá neúspěchy v osobním životě atd. - ve všem jsou vidět intriky démonů, z nichž se na pokárání nabízejí zbavit přítomnosti. Na druhé straně je slyšet krajně kritický a skeptický postoj k tomuto svěcení, které je vnímáno jako naprosto zbytečné a církvi cizí.
Co je to zpráva? Jak se k ní chovat? A kdo by se měl zúčastnit?
S příchodem Syna Božího na svět ztratili démoni svou dřívější moc nad lidmi. Z evangelia se dovídáme, že nejen Spasitel vyhnal nečisté duchy z lidí jimi posedlých, ale také své učedníky. "Bůh! a démoni nás poslouchají ve tvém jménu“ (Lukáš 10:17), zvolali překvapeně apoštolové, když se vraceli z kázání. A po svém vzkříšení slíbil Kristus těm, kdo v něho věří, jako jedno ze znamení: „V mém jménu budou vyhánět démony“ (Marek 16:17). Podle mnicha Nila ze Sinaje „vyslovování Božího jména přivádí démony k útěku“. Navíc se Kristův kříž stal pro démony nesnesitelným trápením. Proto je kouzlo a exorcismus temné moci ve jménu Ježíše Krista a znamení kříže v církvi prvotním jevem.
V polovině 2. století se svatý Justin Filosof obrátil k pohanům s tímto svědectvím: Spasitel „se narodil podle vůle Boha a Otce pro lidi, kteří v Něj věří, a pro zničení démonů . Nyní se to můžete naučit z toho, co se děje před vašima očima. Neboť mnozí z našich křesťanů uzdravili a stále léčí mnoho lidí posedlých démony po celém světě a ve vašem městě, čarovali ve jménu Ježíše Krista, ukřižovaného za Pontského Piláta, zatímco nebyli uzdraveni všemi ostatními exorcisty, spiklenci a čarodějové – a tak dobývají a vyhánějí démony, kteří se zmocnili lidí.
Jak je patrné z výše uvedených slov, i pohané věděli o existenci zvláštních osob mezi křesťany, které vyvolávaly ty, kdo jsou posedlí jménem Ježíše Krista, a tím z nich vyháněli zlé duchy. V prvních stoletích křesťanství to byla jedna ze služeb církve. Exorcisté, tedy zaklínači zlých duchů, za to dostali od biskupa zvláštní požehnání. Není správné zabývat se touto záležitostí sami, protože 26. kánon koncilu v Laodicei říká: "Ti, kdo nejsou vyrobeni z biskupů, by neměli být zaklínáni ani v kostelech ani v domech."
Postupem času se vytvořila zvláštní hodnost, ve které se shromažďují modlitby za vyhnání démonů mocí jména Ježíše Krista. V breviáři se tomu říká „Modlitební služba pro slabé, přemožené nečistými duchy“ a v prostém lidu se to nazývá napomenutí. Tento rituál průchodu přináší skutečné výsledky. Zde je příběh, který se stal nedávno. Mladík Aleksey z nepochopitelných důvodů pro své blízké začal být extrémně agresivní, nyní byl extrémně netolerantní k manželce a malému dítěti, začal bít ani ne roční miminko. Přestože před tím křesťanství docela podporoval, nyní se Alexej setkal s každým slovem o víře s krajním nepřátelstvím. Příbuzní byli tak drastickou změnou velmi rozrušeni. Jeden z jeho příbuzných udržoval vztahy s obyvateli Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, opakovaně mluvil s mnichy o tom, co se stalo, a bylo rozhodnuto vyzvat postiženého k napomenutí. Když ho přivezli, Alexej ani nechtěl vystoupit z auta a na každé slovo reagoval úžasně agresivně. Jindy šli příbuzní na trik - nabídli společnou účast na nějaké akci, která se konala v muzeu Lávry; Tentokrát bylo na základě zvláštní dohody auto povoleno dovnitř kláštera. Matka trpícího šla do chrámu, kde probíhala důtka, nařídila památku se jménem svého syna a po akci v muzeu byla Alexejovi nabídnuta, aby si pro matku zašel. Když vešli do samotného chrámu, Alexej se dokázal protlačit dopředu, odkud už bylo obtížné se dostat ven kvůli samotné tlačenici. Po nedobrovolné účasti na modlitebním zpěvu postižený pocítil silnou slabost a po několika dnech to byl již jiný člověk - po předchozí agresi nebylo ani stopy, dokonce přestal kouřit a pít, začal být pozorný a láskyplný ke své ženě a dítě, nyní zacházel s Církví uctivě.
Je zřejmé, že v tomto případě bohoslužba s intenzivní modlitbou blízkých pomohla trpícímu zbavit se skutečné posedlosti. Mimochodem, podobným způsobem se někteří psychici, kteří se začali zajímat o fenomén kárání a rozhodli se jej zažít na vlastní kůži, úspěšně rozloučili se svými „zázračnými“ schopnostmi - pro někoho sloužilo kárání jako první krok k životu v kostel.
Zároveň stojí za to říci pár slov o často nesprávném, téměř magickém postoji k napomenutí. V dnešní době je o tuto hodnost často až nezdravě zvýšený zájem. Jdou sami a přivádějí s sebou příbuzné a přátele, všechny, kteří alespoň nějakým způsobem viděli, že jsou a jsou vystaveni zlé moci, poškození nebo zlému oku. Jedna starší žena, kterou jsem znal, se neustále ptala, jak odvést svého syna, kterému bylo přes dvacet, na důtku, a když se zeptala na důvod, vysvětlila, že se nechce učit, pije pivo, ignoruje chrám a rozčiluje se, když matka mu nabízí pít svěcenou vodu. Ale všechny tyto symptomy mohou koneckonců vyjadřovat osobní nedostatek duchovnosti člověka, kterému kdysi víra nebyla vštěpována a on sám o to nemá zájem. Je pochopitelné, že nevěřící je podrážděný, když je nucen pít svěcenou vodu nebo jít do chrámu – to nelze vždy ztotožnit s posedlostí.
Někteří na radu druhých hlásí "pro každý případ", podle zásady "kdo ví, třeba mě někdo začaroval a hlášení hned pomůže." Staří i mladí spěchají, aby ze sebe odstranili všechny pomluvy a zlé oko jednoduchým a nekomplikovaným způsobem – tím, že jsou přítomni napomenutí. Zde se setkáváme s úžasnou situací - člověk se zdá, že se chce vyhnout okultnímu vlivu na sebe, ale sám jedná podle magických principů - doufá v rituál sám o sobě, bez ohledu na osobní duchovní a morální nápravu. Občas se také stane, že nějaký křehký čaroděj nasměruje pacienta, který se na něj obrátil, na kněze, který mu vyčítá: „Je silnější než já.“ Opakujeme, že k samotnému napomenutí se často přistupuje jako k jakési magické akci, která by sama o sobě měla nešťastníkovi pomoci.
Ano, zmíněná hodnost v nutných případech nese své ovoce. Ale často si bohužel nechceme uvědomit pravdu, že pro zlepšení stavu vlastní duše je důležité nejen vytrpět nějaký starodávný církevní obřad, ale věnovat se výrazné nápravě osobního duchovního života. Blahoslavený Theofylakt z Bulharska napsal: „Ti, kteří byli osvobozeni od démonů, se později ještě zhorší, pokud se nenapraví. Chcete-li to provést, musíte se vážně připravit na zpověď, pamatovat si svůj život od dětství, stanovit pravidlo pravidelně se ráno a večer doma modlit, každý týden navštěvovat bohoslužby a co nejčastěji se účastnit svatých tajemství Krista. . Nejen to, musíte neustále číst duchovní literaturu, a nejen Písmo svaté, které, bohužel, mnozí chápou po svém, ale také díla svatých otců a užitečné moderní duchovní knihy komunikují s církevními lidí, aby se úplně změnila samotná atmosféra života. Pouze výrazná změna jak ve vnitřním rozpoložení vlastní duše, tak ve vnější struktuře života, kdy na prvním místě bude Bůh a plnění jeho přikázání a na druhém místě vše ostatní, může vést k úplnému osvobození duše od vlivu temné síly.
Je jasné, že není možné vyřešit otázku církevního shromáždění příbuzného nebo známého jedním pokáráním, a tím mu investovat do zvyku studovat nebo ho přimět brát život vážněji, protože je nemožné v jakékoli hodnosti změnit člověka bez jeho dobrovolný souhlas a úsilí. Pokud se jedná o skutečnou posedlost, pak podle víry příbuzných a přátel je možný účinek. Ale pokud se jedná o svobodně zvolenou, osobní pozici člověka, pak samotná hodnost nepomůže. Nad takovým člověkem přečetli modlitby, pokropili je svěcenou vodou, podepsali křížkem, ale uvnitř zůstává stejný, protože se nechce měnit.
Navíc v mnoha situacích, dokonce i při zjevné posedlosti, není vyžadováno napomínání, ale něco jiného. Každá démonická posedlost má svou vlastní příčinu, kterou je třeba odstranit. Apoštolům, kteří nedokázali vyhnat démona z posedlé mládeže, Spasitel řekl: „Tento druh je vyháněn pouze modlitbou a půstem“ (Mt 17:21). To znamená, že vítězství nad zlými duchy je možné pouze asketickým životem, díky němuž je křesťan osvobozen od vášní a dostává od Boha pomoc plnou milosti. Toto vítězství je uskutečněno pouze s rozhodnou nápravou vlastního života. Pamatujme na to, že Pán poučil osobu, kterou uzdravil přikázáním: „Uzdravil jsi se; už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího“ (Jan 5:14).
Svatí lidé, například spravedlivý Jan z Kronštadtu, vyhnali temnou sílu nejkratšími modlitebními frázemi, bez zvláštní hodnosti. To znamená, že pro temné duchy není strašné ani tak formálně naplněné pravidlo, jako život podle Božích přikázání ve společenství s Jeho milostí. A proto samotné napomenutí pro ty, kteří skutečně trpí nečistými duchy, je pouze pomocným prostředkem, jakousi dodatečnou podmínkou, která pomáhá k plnému vnitřnímu odhodlání žít v souladu s Bohem.
Jedné jeptišce, která se ptala na boj proti démonickým posedlostem, sv. Ignác (Bryanchaninov) napsal: „Není potřeba žádných zaklínacích modliteb: jsou čteny nad každým z vás při svatém křtu. Člověk se musí odevzdat vůli Boží a uznat se jako hodný každého lidského a démonického vedení: pak pojištění pomine samo. Není ničeno tak ničím, jako hlubokým kajícností srdce. Nejsou to samotné obřady, které chrání před démony, ale získávání ctností. Nejvyšší ctností je pokora. Je-li pýcha démonům příjemná – právě kvůli pýše jsou člověku dovoleny neštěstí a duchovní pohromy – pak pokora jako oheň spaluje a zahání ďábla.
Pokud jde o vlastní posedlost, přímé vlití zlého ducha do člověka je možné pouze se zvláštním Božím svolením a tehdy, když se člověk sám uzpůsobí tomuto krutému a lehkomyslnému životu. Znovu připomeneme-li slova evangelia, že „tento druh je vyhnán pouze modlitbou a půstem“ (Mt 17,21), lze, argumentovat opakem, dospět k závěru, že vstupují do člověka pro jeho extrémní nestřídmost a odpor vůči Bůh (opak půstu a modlitby). Mnich Jan Cassian Roman řekl: „Nečistí duchové nepronikají do těl těch, kteří jsou jimi posedlí, jinak než tím, že se předem zmocní jejich mysli a myšlenek. Zlí duchové, kteří obnažili svou mysl od šatů Boží bázně, Boží paměti, na ně zaútočili jako na odzbrojené a zbavené Boží pomoci a Boží ochrany, a proto pohodlně poražené, a nakonec si v nich uspořádali obydlí jako v majetku. jim předložen.
Lidé se děsí posedlosti, zdánlivé bezmoci člověka, který je v moci zlých duchů. Málokdo však věnuje pozornost vnitřní podřízenosti ďáblu, ke které obvykle sklouzneme, přijímáme myšlenky nepřítele a plníme jeho zlou vůli.
Svatý Ignác (Bryanchaninov) poukázal na možnost dvojí přítomnosti Satana v člověku: smyslné a mravní. Smyslný pobyt je známá posedlost, kdy se démon zmocní člověka a trápí jeho duši i tělo. Mravní pobyt – když je člověk vykonavatelem vůle ďáblovy, tedy neustále a nekontrolovatelně hřeší; démon, aniž by člověka smyslně posedl, zmocní se jeho mysli a vůle, spojí se s ním v jeho duchovní sféře. Čtenáře asi překvapí, že druhý druh pobytu je nejnebezpečnější, protože člověka táhne k věčným mukám duše, zatímco ten první může Bůh dovolit jako zvláštní zármutek za spásu člověka. duše. Svatý Ignác napsal: „V duchovním smyslu je to Boží trest (smyslová posedlost. – V.D.) vůbec neslouží jako špatné svědectví o člověku ... Vlastnictví je mnohem nedůležitější než přijetí jakékoli nepřátelské myšlenky, která může navždy zničit duši. Je důležité dávat si pozor na vědomé podřízení se ve svých činech, slovech a myšlenkách vůli ďábla, napodobovat ho ve svém mravním životě.
Svatý Simeon Nový teolog v jednom ze svých slov uvedl smutnou skutečnost: lidé nejprve ztratili Boží obraz (ve svých skutcích a životě), nyní ztrácejí obraz člověka a stávají se obrazem ďábla. V tomto smyslu se nečistý duch může navždy zmocnit člověka a snadno to udělá, pokud člověk neodolá vnitřním bitvám neviditelného nepřítele. Obvykle se to děje vnějšímu pozorovateli nepostřehnutelně, bez projevů posedlosti, které šokují oko. Tak o Jidášovi zrádci čteme: „Satan vstoupil do Jidáše, zvaný Iškariotský, jeden z dvanácti“ (Lukáš 22:3) a bývalý apoštol šel zradit Krista. Je marné si myslet, že Jidáš se stal posedlý démonem v plném smyslu toho slova. Ale jak lze důsledně vysledovat z Janova evangelia, Jidáš připouští k sobě ďábla se svou vášní pro peníze (viz: Jan 12:6), pak se ďábel plně zmocňuje jeho srdce (viz: Jan 13:2) a nakonec v něm rozhodně přebývá a činí z něj přímého vykonavatele své vůle (viz: Jan 13:27). Takovou katastrofální situaci připravily neukojitelné vášně, zejména hrabivost a nekajícnost.
Každá hříšná vášeň je v podstatě podřízení se zlým duchům. Nekontrolovatelné výbuchy hněvu, sebedůležitost s pohrdáním druhými, sprostá mluva, dosahování vnitřní potřeby nadávek, závislost na svůdných představách – to a mnohem více je podřízení duše temným silám.
Ve skutečnosti je duše každého člověka schránkou, která netoleruje prázdnotu. Pokud v sobě nevytvoříte chrám Boží, stanete se příbytkem temných sil. Nemáme jinou možnost - buď postavit oltář Bohu v našem srdci, nebo se promění v ohavnost zpustošení. A proto jak stabilita jeho duše v pozemském světě, tak jeho blaho ve věčném světě přímo závisí na duchovní činnosti člověka.
Tři dny v týdnu se v jednom z kostelů Trinity-Sergius Lavra konají speciální bohoslužby. Opat kláštera otec Heřman prosí, potírá myrhou a kropí běsnící lid. Zvědaví a duševně nemocní lidé by se sem neměli dívat. Léčí se zde duchovní nemoci.
Nevysvětlitelné příznaky
Dost často jsou pacienty ošetřované otcem Hermanem lidé s nevysvětlitelnými nemocemi. Člověk taje před očima, ztrácí sílu, sotva chodí, ale žádný lékař nedokáže určit příčinu a stanovit diagnózu. Dalším případem je neustálá melancholie, deprese až touha zemřít na pozadí zcela blahobytného osudu. Nebo naopak bezdůvodné výbuchy vzteku a podráždění, dosahující u člověka obvykle klidného a vyrovnaného až k nepokojům. Mohou se objevit záchvaty, záchvaty, příznaky epilepsie nebo schizofrenie, ale bez známek organické léze psychiky.
Existuje taková nemoc - posedlost
Odpověď najdete v kostele. Ostře negativní reakce na všechny atributy bohoslužby - kadidlo, svěcená voda, kříž, modlitby, ikony, relikvie - je důkazem, že člověka vede mimozemská síla. Ještě větší šok může zažít někdo, kdo po vstupu do chrámu náhle zakokrhá nebo začne používat vulgární výrazy. To vše se děje proti jeho vůli.
Člověk je tedy postaven před skutečnost, že nějaká jiná síla ovládá její duši, bez ohledu na to, zda v její existenci věří nebo ne. Zpráva otce Hermana ukazuje s maximální jasností povahu této síly. "No, jdi ode mě, papa!" - hubená dívka umí křičet basovým hlasem a šestileté dítě je schopno udeřit kněze pokropeného svěcenou vodou takovou silou, že ho odmrští tři metry daleko. Nízký, zlý, agresivní - démoni, démoni - je zdrojem tajemných nemocí lidského ducha, nazývaných posedlost.
Jak se z nich zblázní
Prvním důvodem, proč se lidé ocitají v moci démonické moci, je nedůvěra v duchovní svět: ani v Boha, ani v peklo. Kvůli ateistické výchově byla jedna generace ateistů nahrazena druhou a nashromáždila hromadu hříchů, - tak otec Herman vysvětluje šíření posedlosti mezi postsovětským obyvatelstvem. Nepokřtěný člověk zpočátku žije podle vášní, neuznává Boží přikázání, nepřijímá ochranu Ducha svatého a upadá do moci nečistého ducha.
Věřící zná přikázání a řídí se jimi. Ale pod vlivem zlých duchů i pokřtění lidé odcházejí od Boha a páchají hříšné činy. Mají však možnost činit pokání a znovu se s Ním spojit ve svátosti svátosti. Kdo neodolá pokušením, hřeší a nečiní pokání, ztrácí moc nad svou duší, dává ji moci démonů. Obývají srdce takového člověka v okamžiku vědomého spáchání bezskrupulózního činu.
Archimandrite Herman uvádí další řadu důvodů pro držení. To je kódování, přitažlivost pro jasnovidce, čarodějnické praktiky. Ve skutečnosti jde o „zavádění zlých duchů s plným souhlasem pacienta a proti jeho přijetí“.
Ale vyhnat zlého ducha z duše už není v moci samotného hříšníka. Zde je zapotřebí silná modlitební pomoc zvenčí a otec Herman ji poskytuje. Sergiev Posad je místem, kam spěchají tisíce nešťastníků v naději, že znovu získají moc nad svými dušemi.
Exorcismus - exorcismus
Trinity-Sergius Lavra je jedním z mála míst v Rusku, kde mohou lidé trpící posedlostí a posedlostí získat pomoc. Vymítání démonů v církevní praxi se nazývá exorcismus. V dobách evangelia to bylo dostupné pouze Ježíši Kristu. Spasitel učil své učedníky: „Tento druh je zahnán pouze modlitbou a půstem“ (Matouš 17:21). To znamená, že pouze člověk pevné víry a svatého života může pomoci osvobodit svého bližního od zlých duchů.
Od prvních staletí křesťanství se zavedla praxe: vyhánět nečisté duchy, přijímat požehnání od církevního hierarchy, jehož hodnost není nižší než hodnost biskupa. V Rusku byla od 14. století rozšířena modlitba za vyhnání démonů z liturgické knihy Kyjevské mohyly. Exorcismus v Rusku byl nazýván napomenutím - jedná se o speciální službu pro napomenutí. Nyní je obřad napomenutí zařazen do velkého breviáře pravoslavných duchovních, je uznáván pravoslavnou církví, ale ne každému je to dáno. Zdaleka ne všichni, stále je dobré, když jeden z tisíce.
Potřebujeme exorcisty?
Odpůrci obřadu exorcismu v praxi pravoslavné církve jsou kategoričtí: "Výtka otce Hermana je bohoslužba, které se nikdo nemůže zúčastnit." Jsou uvedeny četné argumenty, tvrdí se, že ruská církev tuto hodnost nikdy neznala. A co lidem v nesnázích nabízejí odpůrci napomenutí? Ti, kteří jsou již zde na zemi, se viděli v pekle a v moci démonů. Modlete se, postte se, choďte do kostela, čiňte pokání, přijímejte společenství, navštěvujte svatá místa – jedním slovem opravujte a doufejte v milosrdenství Boží.
Ano! Nyní je posedlý a připravený udělat vše, co dříve zanedbával, ale moc, která ho ovládá, mu nedovolí přiblížit se Bohu. Ne každý farář má moc modlit se za návrat marnotratného syna do lůna církve. Potřebujeme speciální službu a lidi, kteří jsou schopni ji vykonávat bez újmy na sobě.
Kde mohou pomoci
Otec German Česnokov je považován za předního exorcistu v Rusku a Trojicko-sergijská lávra je nejznámějším místem, kde se duchovně nemocným dostává pomoci. Ještě za sovětských časů zde opat Adrian napomínal. Před třiceti lety obdržel otec Herman od patriarchy požehnání pro tuto službu. Lávra však není jediným místem, kde se podporuje duchovní léčení. 100 kilometrů od Moskvy, ve vesnici Shugaevo, Fr. Panteleimon, v Baškortostánu, Fr. Simone, podejte zprávu v oblasti Kaluga a Gornalsky-Kursk; v regionu Nižnij Novgorod se takové služby konají v klášteře Oransky a v regionu Penza - ve Svyato-Rozhdestvensky, ve vesnici Treskino. Ve venkovských kostelech Vladimirské oblasti a Tatarstánu jsou kněží, kteří používají obřad důtky, aby pomohli lidem. Celkem je v Rusku až 25 kněží, kteří praktikují tuto službu, která shromažďuje obrovské množství lidí. „Žeň je hojná, ale dělníků málo“ (Matouš 9:37). V osobě těchto kněží podává pravoslavná církev ruku k lidem, kteří padli do nepřátelského zajetí. Proč je jich tak málo?
Udělal dobrý skutek - připrav se na pokušení
Jedna populární ortodoxní kniha vypráví příběh kněze, který se jednou odvážil vyléčit dívku posedlou démony. Nemohl odolat žádostem nešťastných rodičů. Po týdnu zintenzivnění držel obřad napomenutí podle breviáře – a nečistý duch dítě opustil.
Pocit radosti provázela nevinná myšlenka: "A já nejsem tak jednoduchý, něco umím." Touha po vypětí duchovních sil se rozplynout a odpočinout si je také celkem pochopitelná – a kněz se s novinami v rukou pustil do čtení městských zpráv. Vzhlédl od zajímavého článku a jasně viděl, kdo z dívky vyšel. Bes se mu dívala přímo do očí a pečlivě si ho prohlížela. Kněz bez sebe s hrůzou přispěchal k duchovnímu otci, od kterého si nevyžádal ani požehnání pro tuto službu. Člověk si musí myslet, že modlitby zpovědníka zmírnily odvetu: kněz byl okraden, zbit a přišel o všechny zuby.
"Beze mě nemůžete nic dělat"
Naprostá pokora, která vylučuje jakoukoli myšlenku na svůj podíl na úspěchu – to je podmínka ochrany před útokem zlých duchů. Pokora je zažité poznání své slabosti, ministrant si je naprosto jistý, že jen Kristus uzdravuje. „Nevyháním démony, čtu modlitbu prosící Boha o pomoc,“ vysvětluje otec Herman. Recenze na jeho službu mohou být různé, ale každý uznává, že je to silná modlitební kniha. Myšlenku dále rozvíjí: služba napomenutí nemá zvláštní filozofii a nevyžaduje nadpřirozené schopnosti, nedělá ji z povolání a osobní přitažlivosti, ale z poslušnosti. Otec Simeon z Baškirie má stejný postoj k hodnosti pokárání - to je jen duchovní hygiena, protože si myjeme ruce a čistíme zuby.
Další složkou bezpečnosti, ochrany před útokem démonů, je maximální vzdálenost od všeho světského. V klášteře je to jednodušší. Lidé ve světě musí být opatrní. „Televize je zdrojem duchovní újmy,“ říká otec Herman a řadí ji mezi nejčastější příčiny posedlosti.
Poslušnost, pokora, zřeknutí se světa s jeho vášněmi – zdálo by se, nic nadpřirozeného, ale je tak málo služebníků, kteří to dokážou!
Alexandra Česnoková
Božská prozřetelnost existuje v životě každého člověka, ale ne každý se jí může řídit. Otec German viděl ve svém životě řadu zázraků – jeho životopis obsahuje mnoho zdánlivě neslučitelných faktů.
Vojenská služba ve střední Asii ve zvláštním pohraničním obvodu. Doba byla turbulentní – v Afghánistánu byla válka. Pro vojenské operace k zadržení zvědů se dokonce chtělo, aby byl Alexander Česnokov (světské jméno Hermanova otce) nominován na titul Hrdina Sovětského svazu. Proč nezačít úspěšnou vojenskou kariéru? Stěžovatel ale nebyl členem KSSS a zjevně se do ní nechystal. Další etapou je studium na Moskevském silničním institutu, prestižní sovětské univerzitě. Vystudoval ekonomickou fakultu. Auta, ekonomika – vzdělání, které by mohlo poskytnout zajímavou práci a úspěšný život v sovětské i postsovětské společnosti. Pro příbuzné a přátele je to nečekaně přerušeno.
"Můj život je série zázraků"
Na radu svého duchovního otce se Alexander stává studentem teologického semináře a poté akademie. Profesor MDA A. Osipov vzpomíná, že na jeho seminářích Chesnokov nevynikal zvláštními znalostmi, byl prostým posluchačem, nešel do jemností teologie. A v posledním roce studia se student Alexander stává novicem v Lavrě a zkouší si mnišský život.
Když těsně vyvstala otázka budoucího života: stát se mnichem nebo knězem ve světě, nastala „epizoda se solí“. Ukazuje přímý náznak vůle Boží. Půl hodiny před konečnou odpovědí si Alexander, sedící ve své cele, pomyslel: „Pokud zůstaneš v Lávra, ať mě někdo o něco požádá. Okamžitě se ozvalo zaklepání na dveře a známý hieromonek ho požádal o sůl. Záležitost byla vyřešena, ve stejný den byl Alexander tonsurován. Známý hieromonek jen pokrčil rameny: "Nežádal jsem tě o žádnou sůl!" V současnosti je neúspěšným hrdinou Sovětského svazu exorcista otec German. Sergiev Posad je místem jeho trvalého bydliště a služby.
Naše služba je nebezpečná a obtížná
Každý týden ve čtvrtek, pátek a sobotu v poledne se v kostele Petra a Pavla vedle Trojicko-sergijské lávry provádí obřad exorcismu. Odehrával se u brány uvnitř kláštera. Několik stovek lidí napjatě čeká na kněze 10-15 minut. Toto zpoždění je začátkem přípravy na těžkou službu.
Objevení se kněze je doprovázeno hlukem a mumláním v davu, místy pláče, někde vyhrožuje, vrčí, mňouká, kokrhá, štěká – vše prozrazuje přítomnost zlých duchů. Bohoslužba otce Hermana začíná dlouhým kázáním. Trvá 1,5-2 hodiny a někteří lidé už odcházejí. Zbytek poslouchá se zatajeným dechem, protože každý pozná svůj životní příběh ve výpovědích kněze.
Začíná čtení modliteb za vyhnání nečistých duchů. služby a démoni začnou běsnit: vyjí, vrčí, nadávají, pištějí. V chrámu jsou asistenti kněze, kteří na jeho znamení vyvádějí „simulátory“ – lidi hrající pro publikum. Podle Fr. Hermane, ví, po jaké modlitbě démoni vyjdou.
Následuje pomazání myrhou, kropení svěcenou vodou – nečistí duchové se těmto úkonům fyzicky brání, je potřeba značného úsilí, aby se svatyně dotkla těla běsnícího člověka. "Vypadni, vypadni, Satane... Vyháníme tě ve jménu Boha!" Na závěr modlitby Fr. Herman připomíná, že je vhodné zúčastnit se napomenutí třikrát a pak se určitě účastnit svátostí pomazání, zpovědi a přijímání.
"Úzká je cesta, která vede k věčnému životu"
Vlastnictví a vlastnictví je lekce, kterou dal Bůh člověku, který zašel příliš daleko na široké cestě hříchu. To je příležitost již v pozemském životě vidět, čí vůli hříšník plní. Napomenutí otce Hermana je šancí vymanit se z démonického zajetí a začít žít podle Boha. Pokání, zpověď, přijímání, modlitby a dodržování přikázání – to je cesta osobního boje za vaši spásu.
Poté, co se projeví posedlost démony, je nutné provést rituál exorcismu. Věří se, že ji může vést pouze kněz, který je na vyšších úrovních dokonalosti a askeze. Rituál spočívá v provádění určitých akcí a čtení modliteb nad démonem, který sám není schopen vyslovit slova Písma svatého (tomu aktivně odporuje duch, který ho obýval). Samotný postup exorcismu v pravoslaví se nazývá „obřad důtky“ od slova „přečíst“ modlitbu.
Osoba trpící démony musí být přivedena k pokárání s nasazeným prsním křížem. Den před bohoslužbou by se měl postit. Nepokřtěným není dovoleno napomínat. Během služby posedlého kněz hojně kropí svěcenou vodou a fumiguje kadidlem. Poté nad tím opatrně odříká určité modlitby. To je třeba dělat s extrémní koncentrací, vzývat Boha z celého srdce a věřit v jeho požehnání. Každé slovo vyslovené během tohoto postupu je velmi důležité. A samotný exorcismus v jakémkoli náboženství je považován za zvláštní poslání, jakousi poslušnost.
Po celou dobu napomenutí kněz čte biblické texty a modlitby, křtí a kropí posedlé svěcenou vodou, dokud se neuzdraví. Seznam modliteb je rozsáhlý. Jsou to „Otče náš“, „Modlitba proti démonickým machinacím“, „Modlitba k Duchu svatému“, Žalm 90, Žalm 50 atd. Takových spásných modliteb je celkem asi několik desítek. Napomenutí může trvat poměrně dlouho, někdy i několik hodin, než démon konečně opustí tělo postiženého.
Termín „exorcismus“ pochází z řeckého slova, které znamená „čarovat“, „svázat přísahou“. Jedná se o akt, jehož účelem je vyhnání démonů (jednoho nebo více) z těla jimi posedlého tvora. Rolí toho druhého může být nejen člověk, ale i zvíře a někdy i neživý předmět. Například německý obraz z 15. století (kruh Martina Schongauera) zobrazuje Marii Magdalenu a také Jana Evangelistu, který s požehnáním vypouští jed z poháru vína. Zároveň z ní vychází jed v hadí masce. Je známo, že ve starověku existovaly galské rituály pro vyhnání démona, jako vymítání vody, oleje, soli atd. Zřejmě byly zaměřeny i na čištění hmotných látek, které se pak případně používaly k různé rituální a posvátné účely.
Od pradávna bylo vymítání démonů, stejně jako boj s ďáblem obecně, koncipováno v prostorových kategoriích. Čili ďábel měl být vyhnán z území, které mu nepatřilo. Musel opustit „nádobu těla“, aby tam mohl vstoupit Bůh.
Vlastnosti rituálů používaných v různých případech
Rituál se liší v závislosti na tom, jak posedlý je postižený. V mírných případech, například když jde o neduh, který je připisován démonovi, stačí požehnání. Exorcismus je v tomto případě prakticky ztotožňován s křesťanskou modlitbou za uzdravení. K rituálu ve vlastním slova smyslu se přistupuje, pokud se nečistý duch zcela zmocní těla trpícího, včetně jeho jazyka. Exorcista, když mluví s lidským tělem, si myslí, že mluví s démonem. Tento rituál se uplatňuje nejen ve vztahu k posedlým. Exorcismus v západní církvi (a později i v římskokatolické církvi) byl nezbytnou součástí obřadu křtu. Věřilo se, že tento nejen přivádí člověka do církve, ale také vyhání ďábla z jeho duše a nahrazuje ho Kristem.
Je nutné říkat text nahlas?
Ne vždy jsou důtky modlitby vysloveny nahlas a vyžadují rituální doprovod. V dávných dobách existovala představa, že psané rituály byly také účinné. V tomto případě byl odpovídající text jednoduše uvázán kolem krku posedlého, a tak bylo provedeno vyhnání démonů. Tato metoda však zjevně nebyla považována za spolehlivou. Potvrzuje to galský „Život svatého Evžena“ sepsaný kolem roku 520. Říká se, že dívka posedlá zuřivým démonem je ve velkém množství vnucována s texty exorcismu na krku. Ďábel z toho však nechce ven. Účastníkovi akce naopak posměšně poznamená, že se ho nepodaří vyhnat ani pověšením všech alexandrijských rukopisů na „nádobu“, které se zmocnil. Potřebujete rozkaz od mnicha Yury Evgenda. Poté, co Jevgend napíše dopis o exorcismu, je dívka posedlá démonem osvobozena z moci zlého ducha.
Kdo vynalezl rituál exorcismu?
Podle legendy je vynálezcem samotného umění velet démonům Šalamoun. Z židovských legend se dovídáme, že dokázal ovládat démony lilin, ruhin a shedim, dokonce je před sebou dokázal roztančit.
Popisuje exorcismus, který Eleazar, jeho krajan, provedl v přítomnosti Vespasiana: exorcista přiložil démonovi na nozdry kouzelný prsten a pomocí zaříkávání zmiňujícího jméno Šalomouna protáhl démona nosními dírkami. Posedlý padl, a aby ukázal Vespasianovi, že démon vyšel, Eleazar nařídil nečistému duchu, aby obrátil pohár vody.
Sám Ježíš je považován za prvního exorcistu v křesťanském náboženství. Jednou vyhnal z posedlého muže „legii“ nečistých duchů. Vstoupili do prasat a pak se vrhli do moře. Udělal však i opak – dovolil Satanovi vstoupit do těla Jidáše. Při Poslední večeři sloužil kus Iškariotskému a potom do něj vstoupil Satan.
Všimněte si, že ačkoli je text exorcismu adresován přímo vyháněnému démonovi, nakonec se obrací ke Kristu. Je to Ježíš, přísně vzato, kdo je jediným exorcistou, protože se věří, že je nemožné vymítat démona bez jeho zásahu. Exorcisté se také někdy uchýlí k pomoci jiné vyšší autority (nepočítaje Krista) – Panny Marie.
Trvání rituálu
Doba trvání rituálu se může lišit. Démon někdy posedlé okamžitě opustí. Je však popsán případ, kdy jeho vyhnanství trvalo celé dva roky. Posedlý zpravidla po provedení rituálu „padne mrtvý“ a někdy skutečně zemře. V irském textu z 10. století se Plachtění svatého Brendana, jeden ze světcových společníků, na popud démona dopustí krádeže. Svatý vyhání nečistého ducha. Objeví se přítomný. Poté mnich umírá a andělé odnášejí jeho duši do nebe.
Prostředky exilu
Jako prostředek k vyhánění démonů mohou působit důtky s modlitbami, ale i různé relikvie. Ve středověké legendě jsou například chlupy z vousů sv. Vincencia. Byli zabaleni v nákrčníku. Při provádění exorcismu lze použít mnoho prostředků. Slova modlitby jsou jen jedním ze způsobů. Například hrob svatého může být nástrojem exorcismu. Věří se, že její blízkost přiměje démony odejít. Lze tedy použít jakékoli posvátné předměty. I když modlitba (například modlitba je stále hlavním prostředkem. Bez ní je obtížné provést rituál.
Démon mluví s exorcistou
Často se vyhnání démonů změní v dialog s nimi. Komunikace exorcisty s nečistým duchem může být někdy velmi dlouhá. V průběhu dialogu je uzavřena dohoda za oboustranně přijatelných podmínek. Duchové démonů jsou přitom často malicherné kšefty a vymítač ďábla se občas (v naivních legendách) snaží využít znalosti ďábla pro své účely. Může se například dozvědět o posmrtném životě mrtvého člověka provedením exorcismu. Slova ďábla samozřejmě nejsou něco, čemu by se mělo slepě věřit, nicméně některým se podaří ze zlého vytáhnout pravdu.
Během dialogu je důležité stanovit, za jakých okolností, kdy a kde vyjde. Například jistý středověký exorcista u něj před vyčarováním nečistého ducha zjistil, kde a kdy hodlá opustit tělo posedlého. Řekl mu, že se tak stane dnes v domě sv. Margaret.
Zvláště důležitá je otázka, kde přesně démon vyjde. Za špatně nastavených podmínek totiž může opustit jen část těla oběti a usadit se například v krku, paži apod. Následně může opět zaujmout opuštěné místo. Má se za to, že ideálně provedený rituál je takový, při kterém démon jde okamžitě do pekla, odkud se již nemůže vrátit na zem, protože peklo je podle apoštola Petra místem uvěznění, kde čeká na konečný soud. Přimět ho, aby tam šel, je však obzvláště obtížné. Proces vyjednávání na tomto místě se často zadrhne. O tom, kam jít, se démoni domlouvají i se samotným Kristem. V evangeliu žádají o povolení nastěhovat se do stáda prasat, což jim Ježíš umožňuje.
Vyhnaný sv. Francis Paulansky, démon, který měl v úmyslu odejít očima posedlých. Byl však nucen jít jinou cestou. V důsledku dovedných činů světce byl démon zajat do obezřetně připravené nádoby. Byl tedy proveden další exorcismus.
Někdy může dialog postrádat silný emocionální podtext. Nečistý duch se zdrží sténání, ale stanoví podmínku odchodu nebo položí exorcistovi záludnou otázku, na kterou je třeba správně odpovědět. Například, když Abba Apollonius vykonal obřad exorcismu, démon mu řekl, že vyjde, ale pouze pokud mu řekne, kdo jsou ovce a kdo jsou kozli zmínění v evangeliu. Tato otázka je past, které se však Apollonius úspěšně vyhnul. Odpověděl mu, že kozli jsou nespravedliví (včetně samotného abby, protože podléhá mnoha hříchům), a kdo jsou ovce, o tom ví jen Bůh. Je jasné, že v tomto případě démon zkoušel Apollonia s pýchou. Odpověď druhého jmenovaného však byla perfektní. Prokázal naprostou pokoru – nejlepší zbraň proti zlým duchům.
Rysy luterského obřadu
Obřad exorcismu, přes veškerou jeho zjevnou propracovanost, často zahrnuje osobní okamžiky, které jsou určeny exorcistovou myšlenkou ďábla a bizarním vztahem, který se mezi ním a démonem vyvíjí. Když Luther v 16. století provedl jakousi revoluci v praxi exorcismu, přičemž opustil všechny rituální složky, s výjimkou modlitby (kterou chápal i mimorituálně - jako čistě vnitřní proces), vycházel ze svých osobních představ. o ďáblovi. Rituál exorcismu podle Luthera lichotí pýše a pýše zlého ducha, je-li vysloveno slavnostní kouzlo k vymítání démona. Proto pouze posiluje sílu. Proto musí exorcista podle Luthera opustit rituál. Jeho nástrojem by mělo být pouze pohrdání a modlitba. Vždyť ďábla vyhání sám Ježíš, ne exorcista. Udělá to, když bude chtít, aniž by se řídil lidskými rituály. Popis exorcismu provedeného Lutherem ukazuje, jak se uchýlil k pohrdání (druhá zbraň) poté, co první, tedy modlitba, nezabrala. Když k němu přivedli dívku posedlou démonem, Luther jí položil pravou ruku na hlavu a začal se modlit. Vysvětlil svému okolí, že modlitba bude pokračovat, dokud ho Bůh nevyslyší. Přečtení však nepomohlo. Vzhledem k tomu, že modlitba slouží pouze pýše nečistého ducha, Luther od dívky ustoupil a pak ji kopl (samozřejmě v tu chvíli v ní viděl pouze inkarnaci démona). Luther se pak začal vysmívat Satanovi. Exorcismus (exorcismus) byl u konce. Dívka byla odvezena do své domoviny a Luther byl informován, že už ji netrápí zlý duch.
Protestanti, aniž by popírali nutnost samotného rituálu exilu, se postavili proti exorcismu s myšlenkou vnitřního boje každého člověka s ďáblem. Následovníci Luthera považovali rituál vyhnanství za druh čarodějnictví, požitkářství ďábla. J. Hawker Osnaburg ve svém pojednání, ve kterém se staví proti exorcistům (lze se dočíst ve sbírce „Ďáblovo divadlo“), tvrdí, že samotné použití modlitby a svatých slov při provádění rituálu je hříšné.
Potřeba očistit samotného exorcistu
Reflexivita vlastní problémům démonologie (koneckonců démon se nakonec nachází uvnitř člověka samého) se projevuje i v tématu exorcismu. Člověk, který to dělá, se musí uzdravit sám. Pro exorcistu není snadný úkol očistit se.
Máte-li v úmyslu vymítat ďábla sami, zamyslete se nad tím, zda na to máte dostatek duchovních a fyzických sil a také odvahu postavit se zlému duchu. Bojíte se toho, co byste mohli vidět, když začnete kouzlit? Ani silní duchem ne vždy vydrží to, co se stane, když jsou démoni z člověka vymítáni. Pro někoho může být tento rituál dokonce osudný: psychika a život se nenávratně změní.
Pacientovi je třeba věnovat zvláštní péči. Při obřadu je potřeba potlačit pýchu v duši, zapomenout na znechucení a pýchu. Nyní je důležité pouze pomoci lidské duši, umět ji zachránit před útlakem démona. Tělo pod kontrolou nečistého těla může dělat hrozné věci. Léčitel musí pokorně požádat Boha o pomoc. Nejhorší jsou však možné následky rituálu. Člověk může být vyléčen, ale je tu šance, že zemře. Proto je nutné chápat veškerou odpovědnost a být si vědom svých předností. Všimněte si, že církev velmi zřídka dává povolení k tomuto rituálu.
V obtížných případech je nutné obřad vícekrát opakovat. Zaklínadlo exorcismu, které sešlete, nemusí fungovat okamžitě. Je možné, že nečistý duch opustí tělo po několika týdnech nebo dokonce měsících. Zaklínadlo exorcismu, které sešlete v latině nebo jiném jazyce, nezaručuje, že nečistý duch svou oběť opustí. Exorcismus je složitý rituál. Níže popisujeme hlavní fáze jeho implementace. Nejprve byste se však měli ujistit, že je dotyčný skutečně posedlý ďáblem. Existuje řada znaků, podle kterých to lze určit.
Jak se člověk může dozvědět o tom, že je démon?
Umí starověké jazyky nebo moderní cizí jazyky, které předtím neznal. Kromě toho může mít nebo schopnosti. Někdy lidé vědí věci, které by vědět neměli. Důležitým znakem je, že posedlý se bojí všeho posvěceného: církevních symbolů, kříže. Může se také zapojit do svatokrádeže a rouhání. Všimněte si, že příznaky posedlosti jsou často jen příznaky nemocí, jako je schizofrenie, epilepsie, Tourretův syndrom, hysterie nebo jiné duševní poruchy. Je však možný i opak. Skutečný exorcismus, který má silný duchovní základ, je schopen vymítat démony vydávající se za rozdvojenou osobnost, psychózu, hysterii, manický syndrom, paranoiu, agresivní schizofrenii.
Fáze rituálu
Nejprve se musíte dozvědět o cestě, kterou nečistý duch padl do oběti. Pak byste měli zjistit jméno toho, kdo dovolil démonovi vstoupit do Božího stvoření. Dále se nad nemocnými čtou modlitby. Mohlo by to být (kapitola 14 a 16), „Vyznání víry“ nebo „Otče náš“. Při provádění obřadu je nutné držet osobu. Někdy to může dokonce vyžadovat lana.
Po přečtení modliteb následuje kropení svěcenou vodou. Následuje komunikace s démonem, který vstoupil do lidského těla. Toto je nebezpečný okamžik: pokud nečistý vyhraje, zůstane. Teologie je oblíbeným tématem konverzací démonů. Možná se snaží nalákat exorcistu do logické pasti. Pomoci vám může dobrá znalost náboženské literatury, podřízení se Boží vůli a naprostá pokora. Démon se v případě vítězství začne ptát, jak a kam jít. Může začít smlouvat a také ho požádat, aby odešel. Buďte pevní ve svých záměrech.
Poslední fází je čtení speciálního kouzla k vymítání démona v ruštině nebo jiném jazyce. Samotný jazyk není až tak důležitý. Velmi oblíbené je také zaklínadlo exorcismus v latině. Důležitější je, jaký význam má kouzlo. Text kouzla je níže.
„Vyháníme tě, duchu vší nečistoty, veškerou satanskou moc, každého nepřátelského pekelné vetřelce, každou legii, každé shromáždění a sektu ďábla, ve jménu a ctnosti našeho Pána Ježíše Krista, vykořeň a prchni z Církve Bože, z duší stvořených k obrazu Božímu a vzácné krve Beránka vykoupených. Už se neodvažuješ, nejchytřejší hade, oklamat lidskou rasu, pronásledovat Boží církev a trhat a rozptylovat vyvolené Boží jako pšenici. Všemohoucí Bůh ti přikazuje, jemuž se chceš až dosud ve své velké pýše vyrovnat; který chce spasit všechny lidi a přivést je k poznání pravdy. Bůh Syn ti přikazuje; Bůh Duch svatý ti přikazuje. Velebnost Kristova ti přikazuje, věčný Bože vtěleného slova, který jsi pro spásu našeho druhu, který jsi padl tvou závistí, ponížil se a byl poslušný až k smrti; který postavil svou církev na pevné skále a slíbil, že ji pekelné brány nepřemohou, protože on sám s ní bude až do konce časů. Tajemství kříže a všechna tajemství křesťanské víry přikazuje šlechta. Velí ti vznešená Matka Boží Panna Maria, která od prvního okamžiku svého neposkvrněného početí ve své pokoře udeřila do tvé nejpyšnější hlavy. Přikazuje vám víra svatých apoštolů Petra a Pavla a ostatních apoštolů. Krev mučedníků a všech svatých mužů a žen ti přikazuje zbožnou přímluvu."
Rituál bude snazší, pokud použijete křesťanské relikvie. Pomohou vám vymítit démona. Je také důležité, aby posedlý pochopil, co se s ním děje, a pokud možno exorcistovi pomohl.
Exorcismus je rituál prováděný za účelem vyhnat z člověka zlé síly. Na první pohled se zdá, že posedlost démony je něco naprosto nepravděpodobného. Ale takové případy ve skutečnosti existují. K řešení takových problémů existuje církevní napomenutí otce Hermana. Oslovují ji nejen lidé trpící posedlostí, ale i ti, kteří byli poškozeni nebo zlé oko, kteří mají vážná onemocnění.
Historie exorcismu
Exorcismus je součástí církevní vědy. V moderní době je možné stát se profesionálním exorcistou absolvováním katolické univerzity.
Vymítání démonů z člověka je velmi starodávný obřad, jeho počátky sahají až do doby vzniku křesťanské kultury. Prvním exorcistou v historii byl sám Ježíš Kristus. Bible říká, že Boží syn vyhnal z člověka zlého ducha a usadil ho ve prasatech. Pak se prasata, očarovaná démony, vrhla do propasti.
Zpočátku měl pouze Ježíš Kristus schopnost osvobodit od zlých duchů. Poté byla tato schopnost udělena jeho učedníkům. To se stalo, když na ně sestoupil Duch svatý. Věří se, že moderní mniši, obdařeni darem exorcismu, jsou následovníky Krista a jeho apoštolů.
Vždy bylo velmi málo lidí, kteří věděli, jak vymítat ďábla. Napomínání od zlých duchů bylo ve středověku, kdy bylo oblíbené, velmi běžné Martyr Marina z Antiochie. Existuje několik případů exorcistických rituálů s tragickým koncem - smrtí posedlého nebo kněze, jsou dokonce lehké ve filmech.
Ve 14. století se v Rusku objevila první literatura s radami o exorcismu. Jejím autorem byl Metropolita Petr Mohyla. O staletí později je exorcismus neméně relevantní než v minulosti, případy posednutí zlými duchy stále existují.
Exorcismus v moderní době
Vyhánění démonů není minulostí. Ó moderní rituály vysvobození od nečistého ducha je známo toto:
- Někteří kritici tvrdí, že dílo otce Hermana je skutečnou simulací a v roli posedlých jsou hostující herci. Tento názor se vyvinul také kvůli skutečnosti, že k dosažení výsledku je nejčastěji zapotřebí několik obřadů exorcismu. A ve zprávách Hieromonk Němec Česnokov lidé jsou okamžitě uzdraveni, dokonce i ti, kteří byli dlouho upoutáni na lůžko;
- Na Ukrajině byl nejoblíbenější exorcista Vasilij Voronovský z kostela svatého Michala ve městě Lvov. Bohužel již odešel k Bohu;
- Vymítání ďábla se provádí v mnoha klášterech na Ukrajině. Kostel ve vesnici Kolodievka v Ternopilské oblasti je velmi známý. Na venkově jsou také místní exorcisté, kteří pracují za nic. Považují to za svou svatou povinnost, ale na otázky o rituálech neodpovídají, stejně jako ti, kteří se jimi uzdravili;
- Na Opat kostela Zvěstování přesvaté Bohorodice - otec Varlaam, mnoho lidí pochází nejen z Ruska a Ukrajiny, ale i ze zahraničí. Již více než 30 let vede osobní a skupinová sezení. Otec Varlaam věří, že pokárání je nutné pouze pro ty, kdo jsou posedlí démony, ale nepodléhají korupci a kletbám;
- Podle otce Varlaama se vyskytly případy, kdy se dítě stalo posedlé týden po narození. Děti tak platí za hříchy svých rodičů;
Jak je zpráva
Kněží nemají právo vymýšlet něco nového v obřadech exorcismu. Hlášení probíhá stejným způsobem jako obřad, který provedl Ježíš:
- Povinný je osobní rozhovor, který vám umožní určit posedlost. Pokud je zpovědník přesvědčen o přítomnosti zlých duchů a je mu uděleno povolení k obřadu, jsou pro obřad vybráni svědci z blízkých příbuzných;
- Před obřadem musí svědci projít zpovědí a získat požehnání. Člověk se slabými nervy nemůže být očitým svědkem. Svědci jsou nejen přítomni napomenutí, ale také průběžně pronášejí potřebné modlitby;
- K vymítání zlých duchů může být zapotřebí několik sezení. Po rituálu se pacient a jeho příbuzní potřebují postit a číst modlitby, objednávat modlitby a straky. Sám kněz vám řekne, co máte dělat, který seznam žalmů číst atd. Pokud uzdravený nezmění svůj život v souladu s křesťanskou vírou, mohou ho znovu navštívit démoni;
Názor kněží
O obřadech exorcismu neexistuje shoda. Mezi duchovními existují dva úhly pohledu:
Kritici to říkají hromadné napomenutí jsou přímým porušením hodnosti. Kněz musí provést rituál pouze s požehnáním pro jednu osobu za přítomnosti blízkých příbuzných. Takže nemůžete jen tak vejít do kostela a sledovat proces exorcismu.
Navíc zdaleka nejsou svědky. Potřebujete pevné psychické zdraví, nepřítomnost vážných hříchů a samozřejmě úzké spojení s démony. Výtky otce Hermana se proto hodí k četné kritice.
Hromadné důtky podle kritiků nadělají více škody než užitku. Pouze ti, kteří jsou extrémně posedlí, potřebují rituály exorcismu. A mnoho lidí se chce jen zbavit škod pomocí církevního obřadu. Stávalo se také, že opilí věřili, že jde o útoky ďábla, a mysleli si, že je třeba je napomínat. Za takové pokusy lidi samozřejmě nikdo kamenovat nebude. To je ale zásadně špatně.
Kromě toho můžete být přítomni na hromadném obřadu „sebrat“ negativní energii někoho jiného. Pokud je v místnosti skutečný démon, není známo, do koho se pak zlá síla může nastěhovat. Proto je výběr svědků velmi přísný, okolní lidé by se neměli stát zbraní ďábla.
Pomoc od otce Hermana
Ať už kritici říkají cokoli, o žádném duchovním není tolik recenzí jako o otci Hermanovi. , jehož životopis je mnoha věřícím široce známý, už řadu let kárá posedlé. On je jediný, kdo obdržel toto požehnání.
Pomoc je k dispozici pro všechny lidi, kteří se chtějí dostat k otci Hermanovi ze Sergieva Posadu pro nahlášení. Harmonogram, telefonní číslo a adresu naleznete na oficiální stránky Trinity-Sergius Lavra. Předběžná registrace není možná a není taková potřeba. Stačí se podívat na otevírací dobu. Každý, kdo se chce přihlásit, může přijít do pravoslavného kostela.
Lidé, kteří osobně navštívili korekturu German Chesnokov, nechají své recenze online, aby pomohli ostatním učinit správné rozhodnutí:
napomenutí otce Hermana v exorcismu
Není třeba se bát. Bůh určitě pomůže. Byl jsem ve službě, teď jsem moc rád, že jsem se tam přesto rozhodl přijít. Bylo tam něco, co mě trochu šokovalo, křičelo atd. Pokřižoval jsem se, pomodlil se k Ježíši a v klidu se postavil na bohoslužbu. Otec řekl, že musíš přijít ještě jednou. A už je mi mnohem lépe. Podle rozpisu se hlásí ve čtvrtek, pátek a sobotu.
Přišla na důtku ke Svatému otci. na okraji Moskvy. V Sergiev Posad dostává. Vyjadřuji mu svou vděčnost. Když posloucháte, co říká v kázání a děláte to, hodně to pomáhá.
Díky Němci Česnokovovi a duchovním, kteří mu pomáhají: Otci Olegovi a dalšímu knězi, jehož jméno si bohužel nepamatuji. Bez nich bych to nezvládl, takový stav tehdy byl.