Festival masasında somon balığı servis ediliyor. Tatil masasında kırmızı balık yemekleri nasıl servis edilir? Olivier somonlu
Bugünlerde kapatma konusunda pek çok tartışma var. Bir yandan, çeşitli sorunlarla bağlantılı olarak (özellikle sıradan insanlar arasında) sık sık kınama tavsiyesi duyabilirsiniz: bir kişi içki içer, kötü çalışır, kiliseye gitmek istemez, ciddi bir hastalığı vardır, kişisel yaşamında başarısızlıklar yaşar vb. - Her şeyde şeytanların entrikaları görülüyor ve derse katılarak onlardan kurtulmayı teklif ediyorlar. Öte yandan, kesinlikle gereksiz ve Kilise'ye yabancı olarak algılanan bu ayine karşı son derece eleştirel ve şüpheci bir tavır duyulabilir.
Rapor nedir? Ona nasıl davranılır? Peki kimler katılmalı?
Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya gelişiyle birlikte iblisler insanlar üzerindeki eski güçlerini kaybettiler. Müjde'den, Kurtarıcı'nın yalnızca kötü ruhları ele geçirdiği insanlardan değil, aynı zamanda öğrencilerinden de kovduğunu öğreniyoruz. "Tanrı! ve cinler Senin adınla bize tabidirler” (Luka 10:17), elçiler vaazdan döndüklerinde şaşkınlıkla bağırdılar. Dirilişinden sonra Mesih, kendisine iman edenlere işaretlerden biri olarak şunu vaat etti: “Benim adımla cinleri kovacaklar” (Markos 16:17). Sina'lı Aziz Neil'e göre, "Tanrı'nın adını anmak cinleri kaçırır." Üstelik Mesih'in çarmıhı iblisler için dayanılmaz bir azap haline geldi. Bu nedenle, İsa Mesih ve haç işareti adına karanlık gücün büyüsü ve kovulması Kilise'de özgün bir olgudur.
2. yüzyılın ortalarında Filozof Aziz Justin, paganlara şu ifadeyle seslendi: Kurtarıcı, “Tanrı'nın ve Baba'nın iradesine göre, O'na inanan insanlar uğruna ve iblisleri ezmek için doğdu. Bunu artık gözlerinizin önünde olup bitenlerden öğrenebilirsiniz. Çünkü Hıristiyanlarımızın birçoğu, Pontius Pilatus döneminde çarmıha gerilen İsa Mesih adına büyü yaparak, dünya çapında ve şehrinizde iblislerin ele geçirdiği birçok kişiyi iyileştirdi ve hala iyileştirmeye devam ediyor; ancak diğer şeytan kovucular, komplocular ve diğer şeytan kovucular tarafından iyileştirilemediler. büyücüler ve böylece insanları ele geçiren iblisleri yenip kovuyorlar.”
Yukarıdaki sözlerden de görülebileceği gibi, paganlar bile Hıristiyanlar arasında İsa Mesih adına sahip olanları çağıran ve böylece onlardan kötü ruhları kovan özel kişilerin varlığını biliyorlardı. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında burası Kilise'nin bakanlıklarından biriydi. Şeytan kovucular, yani kötü ruhları çağıranlar, piskopostan özel bir kutsama aldılar. Laodikya Konsili'nin 26. kanonu şunu söylediği için bu konuyu kendi başınıza ele almanıza izin verilmiyor: "Piskopos tahtına yükseltilmemiş olanlar ne kiliselerde ne de evlerde şeytan çıkarmamalıdır."
Zamanla, İsa Mesih'in isminin gücüyle iblislerin kovulması için duaları içeren özel bir ayin oluşturuldu. Kısaltmada buna “Kirli ruhların bunaldığı zayıflar için dua hizmeti” denir ve sıradan insanlarda buna ders denir. Bu ayin gerçek sonuçlar getirir. İşte çok uzun zaman önce olmayan bir hikaye. Genç Alexey, yakınlarının bilmediği nedenlerden dolayı aşırı derecede saldırganlaştı, karısına ve küçük çocuğuna aşırı hoşgörüsüz davrandı ve daha bir yaşında bile olmayan bebeği dövmeye başladı. Bundan önce Hıristiyanlığı oldukça destekliyor olmasına rağmen, şimdi Alexey inançla ilgili her kelimeyi aşırı düşmanlıkla karşıladı. Akrabalar böylesine sert bir değişiklikten çok üzüldü. Akrabalarından biri, Kutsal Üçlü Sergius Lavra sakinleriyle ilişkilerini sürdürdü, keşişlerle olanlar hakkında defalarca konuştu ve acı çeken kişinin bir konferansa davet edilmesine karar verildi. Onu getirdiklerinde Alexey arabadan çıkmak bile istemedi ve her kelimeye inanılmaz bir saldırganlıkla tepki verdi. Başka bir sefer, akrabalar bir numaraya başvurdular - Lavra Müzesi'nde düzenlenen bir etkinliğe birlikte katılmayı teklif ettiler; Bu kez özel anlaşmayla arabanın manastıra girmesine izin verildi. Mağdurun annesi, kınamanın yapıldığı tapınağa gitti, oğlunun adının anılması için bir anma töreni yapılmasını emretti ve müzedeki olaydan sonra Alexey'den annesini alması istendi. Tapınağa girdiklerinde Alexei, ezilme nedeniyle çıkmanın zaten zor olduğu yerden ileri doğru sıkışmayı başardı. Duaya istemsiz olarak katıldıktan sonra, hasta ciddi bir zayıflık yaşadı ve birkaç gün sonra zaten farklı bir insandı - önceki saldırganlıktan tek bir iz bile kalmadı, hatta sigarayı ve içkiyi bıraktı, karısına karşı dikkatli ve şefkatli hale geldi ve çocuktu ve artık Kilise'ye karşı saygılı bir tavrı vardı.
Açıkçası, bu durumda, sevdiklerinden gelen yoğun dualarla yapılan kilise ayinleri, acı çeken kişinin gerçek takıntıdan kurtulmasına yardımcı oldu. Bu arada, benzer şekilde, kınama olgusuyla ilgilenen ve bunu kendileri için deneyimlemeye karar veren bazı medyumlar, "mucizevi" yeteneklerinden mutlu bir şekilde ayrıldılar - bazıları için kınama, hayata ilk adım oldu. kilise.
Aynı zamanda, azarlamaya yönelik çoğu zaman yanlış, neredeyse büyülü tutum hakkında da birkaç söz söylemekte fayda var. Günümüzde bu sıralamaya genellikle sağlıksız bir ilgi artıyor. En azından kendisini ve onları kötü güce, hasara veya nazara maruz gören herkes onlarla gider, akrabalarını, arkadaşlarını da yanına alır. Tanıdığım yaşlı bir kadın, yirmi yaşını doldurmuş olan oğlunu nasıl azarlamaya götürdüğünü sorup duruyordu ve nedeni sorulduğunda, onun ders çalışmak istemediğini, bira içtiğini, tapınağı görmezden geldiğini ve derslerini yaptığında sinirlendiğini açıkladı. annesi ona kutsal su içmeyi teklif ediyor. Ancak tüm bu belirtiler, bir zamanlar imanla aşılanmamış ve kendisinin de bununla hiçbir ilgisi olmayan bir kişinin kişisel maneviyat eksikliğini ifade edebilir. Bir kâfirin kutsal su içmeye veya kiliseye gitmeye zorlandığında duyduğu rahatsızlık anlaşılabilir bir durumdur - bu her zaman şeytani mülkiyetle özdeşleştirilemez.
Bazıları, başkalarının tavsiyesi üzerine, "kim bilir, belki birisi bana zarar verdi ve raporlamanın hemen faydası olur" ilkesine göre "her ihtimale karşı" rapor veriyor. Hem yaşlı hem de genç, derse katılarak tüm iftiraları ve nazarları basit ve basit bir şekilde kendilerinden uzaklaştırmak için acele ediyorlar. Burada şaşırtıcı bir durumla karşı karşıyayız - kişi kendisi üzerindeki gizli etkiden kaçınmak istiyor gibi görünüyor, ancak kendisi büyülü ilkelere göre hareket ediyor - kişisel manevi ve ahlaki düzeltmeden bağımsız olarak ritüelin kendisini umuyor. Bazen zayıf bir büyücü, kendisine dönen bir hastayı azarlamakla meşgul olan rahibe gönderir: "O benden daha güçlü." Kınamanın çoğu zaman talihsiz kişiye yardımcı olması gereken bir tür büyülü eylem olarak değerlendirildiğini tekrarlayalım.
Evet, söz konusu düzen gerekli durumlarda meyvesini verir. Ancak çoğu zaman, ne yazık ki, kendi ruhumuzun durumunu iyileştirmek için, yalnızca bazı eski kilise ayinlerini sürdürmenin değil, aynı zamanda kişisel manevi yaşamımızda önemli bir düzeltmeye girişmenin de önemli olduğu gerçeğini anlamak istemiyoruz. Bulgaristan'ın Kutsanmış Theophylact'ı şunu yazdı: "İblislerden kurtulanlar, kendilerini düzeltmezlerse daha sonra daha da kötü hale gelirler." Bunu yapmak için, itirafa ciddi bir şekilde hazırlanmanız, çocukluğunuzdan beri hayatınızı hatırlamanız, sabah ve akşam evde düzenli olarak dua etmeyi bir kural haline getirmeniz, haftalık kilise ayinlerine katılmanız ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine mümkün olduğunca sık katılmanız gerekir. . Sadece bu değil, sürekli olarak manevi literatürü okumalısınız ve ne yazık ki çoğu kişinin kendi yöntemleriyle anladığı Kutsal Yazıları değil, aynı zamanda kutsal babaların eserlerini ve kiliseye gidenlerle iletişim kuran yararlı modern manevi kitapları da okumalısınız. hayatın atmosferi tamamen değişiyor. Yalnızca kişinin ruhunun iç yapısında ve yaşamın dış yapısında önemli bir değişiklik, Tanrı ve O'nun emirlerinin yerine getirilmesi ilk sırada olduğunda ve diğer her şey ikinci sırada olduğunda, ruhun tamamen özgürleşmesine yol açabilir. karanlık gücün etkisinden.
Bir kişinin kişiliğini hiçbir şekilde değiştirmek mümkün olmadığından, bir akrabaya veya tanıdıklara kiliseye gitme sorununu bir dersle çözmenin, böylece ona çalışma yeteneği aşılamanın veya onu hayatı daha ciddiye almaya zorlamanın imkansız olduğu açıktır. onun gönüllü rızası ve çabası olmadan. Eğer bu gerçek bir takıntıysa, o zaman ailenin ve arkadaşların inancına göre bir etki mümkündür. Ancak bu kişinin özgürce seçtiği kişisel konumuysa, o zaman rütbenin kendisi yardımcı olmayacaktır. Böyle bir kişinin üzerine dualar okudular, ona kutsal su serptiler, üzerini haçla kapattılar ama içi aynı kaldı çünkü değişmek istemiyordu.
Üstelik birçok durumda, bariz bir takıntı olsa bile, kınama dışında bir şeye ihtiyaç duyulur. Her şeytani takıntının ortadan kaldırılması gereken kendi nedeni vardır. Kurtarıcı, ele geçirilen genç adamdan iblisi çıkaramayan havarilere şöyle dedi: "Bu nesil yalnızca dua ve oruçla kovulur" (Matta 17:21). Bu, kötü ruhlara karşı zaferin ancak münzevi bir yaşamla mümkün olduğu anlamına gelir; bu sayede bir Hıristiyan tutkulardan kurtulur ve Tanrı'dan lütufkar yardım alır. Bu zafer ancak kişinin hayatının kararlı bir şekilde düzeltilmesiyle elde edilir. Rab'bin iyileştirdiği adama şu emirle uyarıda bulunduğunu hatırlayalım: “İyileştin; Artık günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelmez” (Yuhanna 5:14).
Kutsal insanlar, örneğin Kronştadlı dürüst John, özel bir ayin olmadan en kısa dua sözleriyle karanlık gücü kovdu. Bu, karanlık ruhlar için korkunç olanın resmi olarak yerine getirilen kural değil, Tanrı'nın lütfunun katılımıyla Tanrı'nın emirlerine göre yaşam olduğu anlamına gelir. Ve bu nedenle, kirli ruhlardan gerçekten acı çekenler için azarlamanın kendisi yalnızca yardımcı bir araçtır, Tanrı ile uyum içinde yaşamak için tam bir içsel kararlılığa yardımcı olan bir tür ek koşuldur.
Aziz Ignatius (Brianchaninov), şeytani takıntılara karşı koyma konusunda bir soru soran bir rahibeye şunları yazdı: “Büyülü dualara gerek yok: bunlar kutsal vaftiz sırasında her birinizin üzerine okundu. Tanrı'nın iradesine teslim olmanız ve kendinizi tüm insani ve şeytani rehberliğe layık olarak tanımanız gerekir: o zaman sigorta kendiliğinden ortadan kalkacaktır. Derin, yürekten gelen bir pişmanlık kadar hiçbir şey onu yok etmez.” İblislere karşı koruyan şey ayinlerin kendisi değil, erdemlerin kazanılmasıdır. En yüksek erdem alçakgönüllülüktür. Eğer gurur iblisleri memnun ediyorsa - bir kişiye talihsizliklere ve zihinsel sıkıntılara izin verilmesi gurur yüzündendir - o zaman alçakgönüllülük, ateş gibi, şeytanı yakar ve uzaklaştırır.
Mülkiyete gelince, bir insanda kötü bir ruhun doğrudan ele geçirilmesi, ancak Allah'ın özel izniyle ve kişinin kendisini kötü ve anlamsız bir yaşamla buna alışması durumunda mümkündür. Müjdenin "bu aynı neslin yalnızca dua ve oruçla kovulduğu" (Matta 17:21) sözlerini bir kez daha hatırlayarak, aksini iddia ederek, bunların aşırı ölçüsüzlüğü nedeniyle bir kişiye girdikleri sonucuna varılabilir ve Tanrı'dan kaçınma (orucun ve namazın tersi). Romalı Keşiş John Cassian şunları söyledi: “Kötü ruhlar, ele geçirdikleri kişilerin bedenlerine, öncelikle onların zihinlerini ve düşüncelerini ele geçirmekten başka bir şekilde nüfuz etmezler. Kötü ruhlar, zihinlerinde Allah korkusu ve Allah hatırası elbiselerini çıkardıktan sonra, sanki silahsızlandırılmışlar, Allah'ın yardımından ve korumasından mahrum kalmışlar ve bu nedenle rahatlıkla mağlup edilmişler gibi onlara saldırırlar ve sonunda onlara meskenler kurarlar. eğer kendilerine ibraz edilmişse.”
İnsanlar, kendisini kötü ruhların gücünde bulan bir kişinin görünür çaresizliği olan şeytani mülkiyetten korkar. Bununla birlikte, çok az insan, genellikle kaydığımız, düşmanın düşüncelerini kabul eden ve onun kötü iradesini yerine getiren şeytana içsel itaate dikkat eder.
Aziz Ignatius (Brianchaninov), Şeytan'ın insandaki ikili varlığının olasılığına dikkat çekti: şehvetli ve ahlaki. Şehvetli mevcudiyet, bir iblisin bir kişiye girip ruhuna ve bedenine eziyet ettiği bilinen şeytani mülkiyettir. Ahlaklılık, kişinin şeytanın iradesine göre hareket etmesi, yani sürekli ve kontrolsüz bir şekilde günah işlemesidir; İblis, kişiyi duygusal olarak ele geçirmeden, onun aklını ve iradesini ele geçirir, manevi alanında onunla birleşir. Okuyucu, ikinci tür konaklamanın en tehlikeli olduğunu öğrendiğinde muhtemelen şaşıracaktır, çünkü bu, kişiyi ruhun sonsuz azabına sürükler, birinci tür ise, kişinin kurtuluşu için özel bir üzüntü olarak Tanrı tarafından izin verilebilir. ruh. Aziz Ignatius şunları yazdı: “Ruhsal olarak bu, Tanrı'nın cezasıdır (şehvetli mülkiyet). – V.D.) bir kişi hakkında hiç de kötü bir tanıklık teşkil etmez... Ecinniliğe kapılmak, ruhu sonsuza kadar yok edebilecek herhangi bir düşman düşüncesini kabul etmekten çok daha az önemlidir.” Eylemlerinizde, sözlerinizde ve düşüncelerinizde şeytanın iradesine bilinçli bir şekilde teslim olmaktan sakınmanız, ahlaki hayatınızda onun gibi olmanız önemlidir.
Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon, sözlerinden birinde üzücü bir gerçeği dile getirdi: İnsanlar önce Tanrı'nın imajını (eylemlerinde ve yaşamlarında) kaybettiler ve şimdi insan imajını kaybediyorlar ve şeytanın imajına giriyorlar. Bu anlamda kirli bir ruh, bir kişiyi sonsuza kadar ele geçirebilir ve eğer kişi görünmez düşmanın iç savaşlarına direnmezse bunu kolayca yapar. Genellikle bu, şeytani ele geçirmenin şok edici belirtileri olmadan, dışarıdan bir gözlemci tarafından fark edilmeden gerçekleşir. Böylece, hain Yahuda hakkında şunları okuyoruz: “Ama Şeytan, on ikilerden biri olan İskariyot denilen Yahuda'nın içine girdi” (Luka 22:3) ve eski elçi, Mesih'e ihanet etmek için yola çıktı. Yahuda'nın kelimenin tam anlamıyla ele geçirildiğini düşünmek boşunadır. Ancak bunun Yuhanna İncili'nden de izlenebileceği gibi, Yahuda para tutkusuyla şeytanın kendisine yaklaşmasına izin verir (bkz. Yuhanna 12:6), sonra şeytan onun kalbini daha bütünüyle ele geçirir (bkz. Yuhanna 13: 2) ve son olarak kararlı bir şekilde onun içinde yaşar ve onu iradesinin doğrudan uygulayıcısı yapar (bkz: Yuhanna 13: 27). Böyle bir durum, doyumsuz tutkular, özellikle de para sevgisi ve pişmanlık duymama tarafından hazırlandı.
Her günahkar tutku aslında kötü ruhlara teslim olmaktır. Kontrol edilemeyen öfke patlamaları, başkalarını küçümseme ile kibir, küfürlü kelimelere içsel bir ihtiyaç noktasına ulaşan küfürlü dil, baştan çıkarıcı görüntülere bağımlılık - bu ve çok daha fazlası, ruhun karanlık güçlere tabi kılınmasıdır.
Aslında her insanın ruhu, boşluğa tahammülü olmayan bir kaptır. Eğer kendi içinizde Tanrı'nın tapınağını yaratmazsanız, o zaman karanlık güçlerin meskeni olursunuz. Başka seçeneğimiz yok; ya kalplerimizde Tanrı'ya bir sunak inşa edin, ya da bu, iğrenç bir ıssızlık haline dönüşecek. Dolayısıyla hem ruhunun dünyevi dünyadaki istikrarı hem de ebedi dünyadaki refahı doğrudan kişinin manevi faaliyetine bağlıdır.
Haftanın üç günü Trinity-Sergius Lavra'nın kiliselerinden birinde özel hizmetler düzenleniyor. Manastırın başrahibi Peder German yalvarıyor, mür yağı sürüyor ve öfkeli insanların üzerine serpiyor. Meraklı ve akıl hastası buraya gelmemeli. Ruh hastalıkları burada tedavi edilir.
Açıklanamayan semptomlar
Peder Herman'ın tedavi ettiği hastalar çoğunlukla açıklanamayan hastalıkları olan kişilerdir. İnsan gözümüzün önünde eriyor, gücünü kaybediyor, zorlukla yürüyebiliyor ama tek bir doktor bile sebebini belirleyip teşhis koyamıyor. Başka bir durum ise sürekli melankoli, tamamen müreffeh bir kaderin zemininde ölme arzusuna kadar depresyondur. Veya tam tersi, genellikle sakin ve dengeli bir insanda şiddet noktasına varan nedensiz öfke ve sinirlilik patlamaları. Nöbetler, nöbetler, epilepsi veya şizofreni semptomları olabilir, ancak herhangi bir organik zihinsel hasar belirtisi olmayabilir.
Böyle bir hastalık var - takıntı
Cevap kilisede bulunabilir. Bir kilise hizmetinin tüm niteliklerine (tütsü, kutsal su, haç, dualar, ikonlar, kutsal emanetler) keskin bir olumsuz tepki, bir kişinin kendisine yabancı bir güç tarafından yönlendirildiğinin kanıtıdır. Tapınağa girer girmez aniden ötmeye başlayan veya müstehcen bir dil kullanmaya başlayan biri daha da büyük bir şok yaşayabilir. Bütün bunlar onun iradesi dışında gerçekleşir.
Böylece kişi, varlığına inansın ya da inanmasın, ruhunun başka bir güç tarafından kontrol edildiği gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Peder Herman'ın azarlaması bu gücün doğasını son derece açık bir şekilde gösteriyor. "Hadi, uzaklaş benden rahip!" - zayıf bir kız bas sesiyle çığlık atabilir ve yaklaşık altı yaşındaki küçük bir erkek çocuk, kutsal su serpen bir rahibe öyle bir kuvvetle vurabilir ki üç metre uzağa fırlatılabilir. Alçak, kötü, saldırgan - iblisler, iblisler - takıntı adı verilen insan ruhunun gizemli hastalıklarının kaynağıdır.
Nasıl ele geçirilir
İnsanların kendilerini şeytani gücün pençesinde bulmalarının ilk nedeni manevi dünyaya olan inançsızlıktır: ne Tanrı'ya ne de şeytana. Ateist bir yetiştirme nedeniyle, bir nesil ateistin yerini bir başkası aldı ve bir sürü günah biriktirdi - Peder German, Sovyet sonrası nüfus arasında takıntının yayılmasını böyle açıklıyor. Vaftiz edilmemiş kişi başlangıçta tutkulara göre yaşar, Tanrı'nın emirlerini tanımaz, Kutsal Ruh'un korumasını almaz ve kirli ruhun gücüne düşer.
Mümin emirleri bilir ve onlara uyar. Ancak kötü ruhların etkisi altında vaftiz edilmiş insanlar bile Tanrı'dan ayrılır ve günahkar eylemlerde bulunurlar. Bununla birlikte, Rab'bin sofrası kutsallığında tövbe etme ve O'nunla bağlantıyı yeniden kurma fırsatına sahiptirler. Günaha direnmeyen, günah işleyen ve tövbe etmeyen, ruhu üzerindeki gücünü kaybeder, onu şeytanların gücüne teslim eder. Böyle bir kişinin bilinçli olarak vicdansız bir davranışta bulunduğu anda yüreğine kök salırlar.
Archimandrite Herman takıntının başka nedenlerini de sıralıyor. Bu kodlamadır, medyumlara yönelmektir, büyücülük uygulamalarıdır. Esasen bu, “hastanın tam rızasıyla ve onun imzasına aykırı olarak kötü ruhların aşılanmasıdır.”
Ancak kötü ruhu ruhtan kovmak artık günahkarın elinde değildir. Burada dışarıdan güçlü bir dua yardımına ihtiyacımız var ve Peder German da bunu sağlıyor. Sergiev Posad, binlerce talihsiz insanın ruhları üzerinde yeniden güç kazanma umuduyla akın ettiği bir yer.
Şeytan çıkarma - şeytanları kovma
Aziz Sergius'un Trinity Lavra'sı, Rusya'da takıntı ve şeytani ele geçirmeden muzdarip olanların yardım alabileceği birkaç yerden biridir. Kilise uygulamalarında iblisleri kovmaya şeytan çıkarma denir. Evanjelik zamanlarda bu yalnızca İsa Mesih'in elindeydi. Kurtarıcı öğrencilerine şunu öğretti: “Bu nesil yalnızca dua ve oruç tutmakla kovulur” (Matta 17:21). Yani, yalnızca güçlü bir imana ve kutsal yaşama sahip bir kişi, komşusunu kötü ruhlardan kurtarmaya yardım edebilir.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu yana bir uygulama oluşturulmuştur: kirli ruhları kovmak, rütbesi bir piskoposunkinden daha düşük olmayan bir kilise hiyerarşisinden bir nimet almak. Rusya'da, 14. yüzyıldan beri, Kiev Mogila'nın ayin kitabında iblislerin şeytan çıkarılması için bir dua yaygındı. Rusya'da şeytan çıkarma işlemine kınama denir - bu, şu kişiler için özel bir ilahi hizmettir: Artık kınama ayini, Ortodoks din adamlarının büyük dua kitabına dahil edilmiştir, Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmaktadır, ancak herkese bunu uygulama fırsatı verilmemektedir. Herkes değil ama binde biri olsa iyi olur.
Şeytan kovuculara ihtiyacımız var mı?
Ortodoks Kilisesi uygulamasında şeytan çıkarma ayininin muhalifleri kategoriktir: "Peder Herman'ın kınanması, kimsenin katılmaması gereken bir ayindir." Çok sayıda argüman sunuluyor, Rus Kilisesi'nin bu ayini hiç bilmediği iddia ediliyor. Azarlamaya karşı olanlar, başı dertte olan insanlara ne sunuyor? Zaten dünyada olanlar kendilerini cehennemde ve şeytanların gücünde gördüler. Dua edin, oruç tutun, kiliseye gidin, tövbe edin, cemaat alın, kutsal yerleri ziyaret edin - kısacası kendinizi düzeltin ve Tanrı'nın merhametini umut edin.
Evet! Artık takıntılıdır ve daha önce ihmal ettiği her şeyi yapmaya hazırdır, ancak onu kontrol eden güç onun Tanrı'ya yaklaşmasına izin vermeyecektir. Mahalledeki her rahip, müsrif oğlunu kilisenin bağrına geri döndürmek için dua etme gücüne sahip değildir. Özel bir hizmete ve bunu kendine zarar vermeden yapabilecek insanlara ihtiyacımız var.
Nerede yardımcı olabilirler?
Peder German Chesnokov, Rusya'nın önde gelen şeytan kovucusu olarak kabul ediliyor ve Trinity-Sergius Lavra, ruhsal açıdan hastaların yardım aldığı en ünlü yer. Sovyet döneminde bile Başrahip Adrian burada azarlamakla meşguldü. Yaklaşık otuz yıl önce Peder German, bu hizmetinden dolayı patrikten bir hayır duası almıştı. Ancak Lavra ruhsal şifanın teşvik edildiği tek yer değildir. Moskova'ya 100 kilometre uzaklıktaki Shugaevo köyünde Fr. Panteleimon, Fr. Başkurdistan'da biliniyor. Simon, Kaluga ve Gornalsky-Kursk bölgelerinde raporlar yürütün; Nijniy Novgorod bölgesinde, bu tür hizmetler Oransky manastırında ve Penza bölgesinde - Svyato-Rozhdestvensky'de, Treskino köyünde düzenlenmektedir. Vladimir bölgesindeki ve Tataristan'daki kırsal kiliselerde, insanlara yardım etmek için kınama ayinini kullanan rahipler var. Toplamda, Rusya'da çok sayıda insanın ilgisini çeken bu hizmeti uygulayan 25'e kadar rahip var. “Hasat bol, ama işçi az” (Matta 9:37). Bu rahiplerin şahsında Ortodoks Kilisesi, düşman esaretine düşmüş insanlara elini uzatıyor. Neden onlardan bu kadar az var?
İyi bir iş yaptım - günaha hazırlanın
Popüler bir Ortodoks kitabı, bir zamanlar cinlerin etkisi altındaki bir kızı iyileştirme riskini göze alan bir rahibin hikayesini anlatıyor. Mutsuz ebeveynlerinin isteklerine karşı koyamadı. Bir haftalık güçlenmenin ardından, kısa süreye göre kınama törenini gerçekleştirdi ve kirli ruh çocuğu terk etti.
Sevinç hissine masum bir düşünce eşlik ediyordu: "Ve ben o kadar basit değilim, bir şeyler yapabilirim." Manevi gücün gerginliğinden sonra gevşeme ve rahatlama arzusu da oldukça anlaşılır - ve elinde bir gazete olan rahip şehir haberlerini okumaya başladı. İlginç yazıdan başını kaldırıp baktığında kızdan kimin çıktığını açıkça gördü. Doğrudan gözlerinin içine bakan iblis onu dikkatle inceledi. Kendisini dehşetten hatırlamayan rahip, bu hizmet için bir nimet bile istemediği ruhani babasına koştu. İtirafçının dualarının cezayı yumuşattığını düşünmek gerekir: Rahip soyuldu, dövüldü ve tüm dişleri kaybedildi.
"Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın"
Başarıya katkıda bulunacağına dair her türlü düşünceyi dışlayan mutlak tevazu, kötü ruhların saldırılarından korunmanın şartıdır. Alçakgönüllülük kişinin zayıflığının deneyimli bir bilgisidir; bakan yalnızca Mesih'in iyileştirdiğinden yüzde yüz emindir. Peder Herman şöyle açıklıyor: "Ben cinleri kovmuyorum, Tanrı'dan yardım isteyen bir dua okuyorum." Hizmetlerine ilişkin değerlendirmeler farklılık gösterebilir ancak herkes onun güçlü bir dua adamı olduğunu kabul eder. Fikrini daha da geliştirir: Azarlama hizmetinin özel bir felsefesi yoktur ve doğaüstü yetenekler gerektirmez; bunu mesleği ve kişisel çekiciliği nedeniyle değil, itaat nedeniyle yerine getirir. Başkırtyalı Peder Simeon, azarlama törenine karşı aynı tavrı sergiliyor - bu sadece manevi hijyendir, sonuçta ellerimizi yıkarız ve dişlerimizi fırçalarız.
Güvenliğin bir diğer bileşeni olan şeytanların saldırılarına karşı korunma, dünyadaki her şeyden maksimum mesafedir. Bunu bir manastırda yapmak daha kolaydır. Dünyadaki insanların daha dikkatli olması gerekiyor. Peder Herman, "Televizyon manevi zararın kaynağıdır" diyor ve televizyonu takıntıların en yaygın nedenleri arasında sayıyor.
İtaat, alçakgönüllülük, tutkularıyla birlikte dünyadan feragat - doğaüstü bir şey gibi görünmüyor, ancak bunu yapabilen çok az bakan var!
Alexandra Chesnokova
İlahi takdir her insanın hayatında mevcuttur, ancak herkes onu takip edemez. Peder Herman hayatında bir dizi mucize gördü - biyografisi görünüşte uyumsuz birçok gerçek içeriyor.
Orta Asya'da özel bir sınır bölgesinde askerlik hizmeti. Zamanlar çalkantılıydı; Afganistan'da bir savaş vardı. Casusları gözaltına almaya yönelik askeri operasyonlar için Alexander Chesnokov (Herman'ın babasının laik adı), Sovyetler Birliği Kahramanı unvanına bile aday gösterildi. Neden başarılı bir askeri kariyerin başlangıcı olmasın? Ancak başvuran CPSU'nun bir üyesi değildi ve görünüşe göre ona katılma niyetinde değildi. Bir sonraki aşama, prestijli bir Sovyet üniversitesi olan Moskova Otomobil ve Yol Enstitüsü'nde okumaktır. İktisat Fakültesi'nde okudu. Arabalar, ekonomi - hem Sovyet hem de Sovyet sonrası toplumda ilginç bir iş ve başarılı bir yaşam sağlayabilecek bir eğitim. Akrabalar ve arkadaşlar için beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrar.
“Hayatım bir mucizeler dizisidir”
İskender, manevi babasının tavsiyesi üzerine ilahiyat okulunda ve ardından bir akademide öğrenci olur. MDA profesörü A. Osipov, Chesnokov'un seminerlerinde özel bilgisiyle öne çıkmadığını, basit bir dinleyici olduğunu ve teolojinin inceliklerine girmediğini hatırlıyor. Ve eğitiminin son yılında öğrenci Alexander, manastır hayatını deneyerek Lavra'nın acemisi olur.
Gelecekteki yaşam sorunu ortaya çıktığında: dünyada bir keşiş ya da rahip olmak, "tuzlu bölüm" meydana geldi. Bu, Allah'ın iradesinin doğrudan bir göstergesidir. Son cevabı vermeden yarım saat önce, hücresinde oturan İskender şöyle düşündü: "Lavra'da kalırsam biri benden bir şey istesin." Hemen kapı çalındı ve tanıdık bir hiyeromonk ondan tuz istedi. Sorun çözüldü ve İskender aynı gün tıraş edildi. Tanıdığım hiyeromonk omuz silkti: "Senden tuz istemedim!" Şu anda, Sovyetler Birliği'nin başarısız Kahramanı, şeytan kovucu Peder German'dır. Sergiev Posad daimi ikametgahının ve bakanlığının yeridir.
Hizmetimiz hem tehlikeli hem de zordur
Her hafta perşembe, cuma ve cumartesi günleri öğle saatlerinde Trinity-Sergius Lavra'nın yanındaki Peter ve Paul Kilisesi'nde şeytan çıkarma ayini yapılıyor. Daha önce manastırın içindeki kapı evinde yapılıyordu. Yüzlerce kişi 10-15 dakika boyunca gergin bir şekilde rahibi bekliyor. Bu gecikme zorlu bir hizmete hazırlığın başlangıcıdır.
Rahibin görünümüne kalabalıkta gürültü ve mırıltı eşlik ediyor, orada burada ağlıyorlar, bir yerlerde tehdit ediyorlar, hırlıyorlar, miyavlıyorlar, ötüyorlar, havlıyorlar - her şey kötü ruhların varlığını ortaya koyuyor. Peder Herman'ın hizmeti uzun bir vaazla başlıyor. 1,5-2 saat sürüyor ve şimdiden ayrılanlar oluyor. Geri kalanlar nefeslerini tutarak dinliyor çünkü rahibin ihbarlarında herkes kendi hayat hikayesini görüyor.
Kirli ruhları kovmak için duaların okunması başlar. hizmetler ve iblisler çılgına dönmeye başlıyor: uluyor, homurdanıyor, küfrediyor ve çığlık atıyorlar. Tapınakta rahibin yardımcıları var ve onların işaretiyle "hastalık yapanları", yani halk için oynayan insanları ortaya çıkarıyorlar. Fr.'ye göre. Herman, ne tür bir duadan sonra iblislerin ortaya çıktığını biliyor.
Daha sonra mür ile yağlama, kutsal su serpme gelir - kirli ruhlar bu eylemlere fiziksel direnç gösterir; türbenin öfkeli kişinin vücuduna dokunması için büyük çaba gerekir. "Git buradan, git Şeytan... Allah'ın adıyla seni kovuyoruz!" Duanın sonunda Fr. Herman, derse üç kez katılmanın ve ardından ayin, itiraf ve cemaat ayinlerine mutlaka katılmanın tavsiye edildiğini hatırlatıyor.
"Sonsuz hayata giden yol dardır"
Mülkiyet ve mülkiyet, günahın geniş yolunda çok ileri gitmiş bir kişiye Tanrı tarafından verilen bir derstir. Bu, günahkarın dünyevi yaşamda kimin iradesini yerine getirdiğini görmek için bir fırsattır. Peder Herman'ın azarlaması, şeytani esaretten kurtulmak ve Tanrı'ya göre hayata başlamak için bir şanstır. Tövbe, itiraf, cemaat, dualar ve emirlere uymak kişinin kurtuluşu için kişisel mücadelenin yoludur.
Şeytani mülkiyet kendini gösterdikten sonra, bir şeytan çıkarma ritüeli gerçekleştirmek gerekir. Bunu yalnızca mükemmellik ve çileciliğin en yüksek seviyelerinde olan bir rahibin gerçekleştirebileceğine inanılıyor. Ritüel, Kutsal Yazıların sözlerini kendisi telaffuz edemeyen bir şeytan için belirli eylemlerin gerçekleştirilmesinden ve duaların okunmasından oluşur (bu, onu ele geçiren ruh tarafından aktif olarak direnilir). Ortodoksluktaki şeytan çıkarma prosedürüne, duayı "oku" kelimesinden "kınama ayini" denir.
İblislerden muzdarip bir kişi, göğüs haçı takarak kınanmalıdır. Ayinden bir gün önce oruç tutmalıdır. Vaftiz edilmemiş kişilerin azarlamasına izin verilmez. Hizmet sırasında rahip, ele geçirilen kişiye cömertçe kutsal su serper ve onu tütsüyle dezenfekte eder. Bundan sonra üzerine bazı duaları dikkatle okur. Bu, son derece konsantrasyonla, tüm ruhunuzla Tanrı'ya seslenerek ve O'nun bereketine inanarak yapılmalıdır. Bu işlem sırasında söylenen her kelime çok önemlidir. Ve herhangi bir dinde şeytan çıkarmanın kendisi özel bir görev, bir tür itaat olarak kabul edilir.
Tüm ders boyunca rahip İncil metinlerini ve dualarını okur, vaftiz eder ve iblis iyileşene kadar üzerine kutsal su serper. Duaların listesi oldukça geniştir. Bunlar "Babamız", "Şeytani entrikalara karşı dua", "Kutsal Ruh'a dua", Mezmur 90, Mezmur 50 vb. Toplamda bu tür birkaç düzine kadar kurtarıcı dua vardır. İblis nihayet acı çeken kişinin bedenini terk edene kadar, kınama oldukça uzun bir süre, bazen birkaç saat sürebilir.
"Şeytan çıkarma" terimi, "büyülemek", "yeminle bağlamak" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelir. Bu, amacı iblisleri (bir veya daha fazla) ele geçirdikleri bir yaratığın bedeninden kovmak olan bir eylemdir. İkincisinin rolü sadece bir kişi değil aynı zamanda bir hayvan ve bazen de cansız bir nesne olabilir. Örneğin, 15. yüzyıldan kalma bir Alman tablosu (Martin Schongauer çevresi), Magdalalı Meryem'i ve bir nimetle bir kadeh şaraptan zehir çıkaran Evangelist John'u tasvir ediyor. Zehir daha sonra yılan şeklinde ondan çıkar. Antik çağda, su, yağ, tuz vb. şeytan çıkarma gibi bir iblisi kovmak için Galya ritüellerinin olduğu biliniyor. Görünüşe göre bunlar aynı zamanda belki de daha sonra çeşitli ritüeller için kullanılan maddi maddeleri saflaştırmayı da hedefliyordu. kutsal amaçlar.
Antik çağlardan beri, genel olarak şeytanla mücadele gibi iblislerin kovulması da mekansal kategorilerde düşünülüyordu. Yani şeytanın kendisine ait olmayan topraklardan kovulması gerekiyordu. Tanrı'nın oraya girebilmesi için "beden kabını" terk etmesi gerekiyordu.
Farklı durumlarda kullanılan ritüellerin özellikleri
Ritüel, acı çeken kişinin ne kadar ele geçirildiğine bağlı olarak değişir. Hafif vakalarda, örneğin şeytana isnat edilen bir hastalık söz konusu olduğunda, bir nimet yeterlidir. Bu durumda şeytan çıkarma, pratik olarak Hristiyanların iyileşme için dua etmesiyle özdeşleştirilir. Eğer kirli bir ruh, dili de dahil olmak üzere, acı çeken kişinin vücudunu tamamen ele geçirirse, kelimenin tam anlamıyla bir ritüele başvurulur. Bir kişinin bedeniyle sohbet eden şeytan kovucu, onun bir iblisle konuştuğuna inanır. Bu ritüel sadece sahip olunanlara uygulanmaz. Batı Kilisesi'nde (ve daha sonra Roma Katolik Kilisesi'nde de) şeytan çıkarma, vaftiz töreninin gerekli bir parçasıydı. İkincisinin yalnızca bir kişiyi kiliseye getirmekle kalmayıp, aynı zamanda şeytanı ruhundan çıkararak onun yerine Mesih'i getirdiğine inanılıyordu.
Metni yüksek sesle söylemek gerekli mi?
Dualarla yapılan kınamalar her zaman yüksek sesle telaffuz edilmez ve ritüel eşlik gerektirir. Antik çağlarda yazılı ritüellerin de etkili olduğuna dair bir inanış vardı. Bu durumda, ilgili metin ele geçirilen kişinin boynuna basitçe bağlandı ve böylece iblisler kovuldu. Ancak görünüşe göre bu yöntem güvenilir sayılmadı. Bu, 520 civarında yazılan Galya "Aziz Eugendes'in Hayatı" ile doğrulanmaktadır. Vahşi bir iblisin ele geçirdiği bir kızın boynuna çok sayıda şeytan çıkarma metninin bağlı olduğu söyleniyor. Ancak şeytan bundan çıkmak istemez. Tam tersine, eyleme katılan kişiye tüm İskenderiye el yazmalarını ele geçirdiği “kap”a assa bile ihraç edilmeyeceğini alaycı bir şekilde söylüyor. Keşiş Yura Evgend'in emri gerekiyor. Evgend'in şeytan çıkarma mektubu yazmasının ardından iblislerin ele geçirdiği kız, kötü ruhun gücünden kurtulur.
Şeytan çıkarma ritüelini kim icat etti?
Efsaneye göre şeytanlara hükmetme sanatının mucidi Süleyman'dır. Yahudi efsanelerinden Lilin, Ruhin ve Shedim adlı iblisleri kontrol edebildiğini, hatta onları önünde dans ettirebildiğini öğreniyoruz.
Vatandaşı Eleazar'ın Vespasian'ın huzurunda yaptığı şeytan çıkarma işlemini anlatıyor: Şeytan kovucu, şeytanın burun deliklerine sihirli bir halka uyguladı ve Süleyman'ın adının anıldığı büyülerin yardımıyla şeytanı burun deliklerinden çekti. Ele geçirilen adam düştü ve Vespasian'a iblisin çıktığını göstermek için Eleazar, kirli ruha su kabını ters çevirmesini emretti.
İsa'nın kendisi, Hıristiyan dininde ilk şeytan kovucu olarak kabul edilir. Bir zamanlar kötü ruhlardan oluşan bir "lejyonu" ele geçirilmiş bir adamdan kovdu. Domuzların içine girip denize koştular. Ancak bunun tersini de yaptı; Şeytan'ın Yahuda'nın bedenine girmesine izin verdi. Son Akşam Yemeği'nde Iscariot'a bir parça ikram etti ve bundan sonra Şeytan onun içine girdi.
Şeytan çıkarma metninin doğrudan kovulan şeytana yönelik olmasına rağmen, sonuçta Mesih'e hitap ettiğini unutmayın. Kesin olarak konuşursak, tek şeytan kovucu olan İsa'dır, çünkü onun müdahalesi olmadan bir iblisi kovmanın imkansız olduğuna inanılır. Şeytan kovucular bazen başka bir yüksek otoritenin (Mesih'i saymazsak) - Meryem Ana'nın yardımına da başvururlar.
Ritüelin süresi
Ritüelin süresi değişebilir. İblis bazen ele geçirilen kişiyi hemen terk eder. Ancak sürgününün iki yıl sürdüğü bir durum anlatılıyor. Ele geçirilen kişi, kural olarak, ritüeli gerçekleştirdikten sonra "ölür" ve bazen de gerçekten ölür. 10. yüzyıl İrlanda metninde, azizin arkadaşlarından biri olan Aziz Brendan'ın Yolculuğu, bir iblisin kışkırtmasıyla bir hırsızlık yapar. Aziz, kirli ruhu kovuyor. Orada bulunanlara görünüyor. Bundan sonra keşiş ölür ve melekler onun ruhunu cennete götürür.
Sınır dışı edilme yolları
İblisleri kovmanın bir yolu olarak dualarla kınamaların yanı sıra çeşitli kutsal emanetler de kullanılabilir. Örneğin bir ortaçağ efsanesinde St. Vincentia. Bir atkıyla sarılmışlardı. Şeytan çıkarma işlemi yapılırken birçok araç kullanılabilir. Dua sözleri sadece bir yoldur. Örneğin şeytan çıkarma aracı bir azizin mezarı olabilir. Yakınlığının iblislerin kaçmasına neden olduğuna inanılıyor. Böylece her türlü kutsal nesne kullanılabilir. Dua olmasına rağmen (örneğin dua hala ana araçtır. Onsuz ritüeli gerçekleştirmek zordur.
Bir iblis ve bir şeytan kovucu arasındaki müzakereler
Çoğu zaman iblisleri kovmak onlarla diyaloğa dönüşür. Bir şeytan kovucu ile kirli bir ruh arasındaki iletişim bazen çok uzun olabilir. Diyalog sırasında karşılıklı olarak kabul edilebilir şartlarda bir anlaşma yapılır. Bu durumda, iblislerin ruhları genellikle küçük pazarlıklar yapar ve şeytan kovucu bazen (saf efsanelerde) şeytanın bilgisini kendi amaçları için kullanmaya çalışır. Örneğin, ölen bir kişinin ölümden sonraki kaderini şeytan çıkarma işlemi yaparak öğrenebilir. Şeytanın sözlerine elbette körü körüne inanılacak bir şey değil, ancak bazıları kötü olandan gerçeği çıkarmayı başarıyor.
Diyalog sırasında hangi koşullar altında, ne zaman, nerede çıkacağının öngörülmesi önemli. Örneğin, belirli bir ortaçağ şeytan kovucu, kötü bir ruhu kovmadan önce, ele geçirilen kişinin bedenini nerede ve ne zaman terk etmeyi planladığını ondan öğrendi. Ona bunun bugün St. Margaritalar.
İblisin tam olarak nerede ortaya çıkacağı sorusu özellikle önemlidir. Aslında, yanlış ayarlanmış koşullar altında, kurbanın vücudunun yalnızca bir kısmını bırakabilir ve örneğin boğazına, eline vb. Yerleşebilir. Daha sonra terk edilen yeri tekrar işgal edebilir. Kusursuz bir şekilde gerçekleştirilen bir ritüelin, iblisin doğrudan cehenneme gönderildiği ve oradan artık dünyaya dönemeyeceği bir ritüel olduğuna inanılır, çünkü Havari Petrus'a göre cehennem, onun nihai kararı beklediği bir hapishane yeridir. . Ancak onun oraya gitmesini sağlamak özellikle zordur. Buradaki sözleşme süreci çoğu zaman duraklıyor. İblisler nereye gidecekleri konusunda bizzat İsa'yla bile pazarlık yapar. İncil'de domuz sürüsüne taşınmak için izin istiyorlar, İsa da buna izin veriyor.
Sürgün edilen St. Paulana'lı Francis, iblis, ele geçirilen kadının gözlerinden çıkmayı amaçlıyordu. Ancak farklı bir yola başvurmak zorunda kaldı. Azizin ustaca eylemlerinin bir sonucu olarak, iblis kendisini ihtiyatlı bir şekilde hazırlanmış bir gemide yakalanmış halde buldu. Böylece başka bir şeytan çıkarma işlemi daha gerçekleştirildi.
Bazen diyalogda güçlü duygusal tonlar eksik olabilir. Kirli ruh ağıt yakmaktan kaçınır, ancak çıkış için bir koşul belirler veya şeytan kovucuya doğru yanıtlanması gereken sinsi bir soru sorar. Örneğin, Abba Apollonius şeytan çıkarma ayini gerçekleştirirken, iblis ona dışarı çıkacağını söyledi, ancak ancak ona koyunların kim olduğunu ve İncil'de keçilerin kimlerden bahsedildiğini söylemesi durumunda. Bu soru, Apollonius'un başarıyla kaçındığı bir tuzaktır. Ona keçilerin adaletsiz olduğunu (birçok günaha maruz kaldığı için Abba'nın kendisi de dahil) ve koyunların kim olduğunu yalnızca Tanrı'nın bildiğini söyledi. Bu durumda iblisin Apollonius'u gururla sınadığı açıktır. Ancak ikincisinin cevabı mükemmeldi. Kötü ruhlara karşı en iyi silah olan tam bir alçakgönüllülük gösterdi.
Lutheran ayininin özellikleri
Şeytan çıkarma ayini, tüm görünürdeki ayrıntısına rağmen, genellikle şeytan kovucunun şeytan fikri ve şeytanla geliştirdiği tuhaf ilişki tarafından belirlenen kişisel yönleri içerir. 16. yüzyılda Luther, şeytan çıkarma pratiğinde bir tür devrim yaptığında, (aynı zamanda ritüel dışı olarak da anladığı - tamamen içsel bir süreç olarak) dua dışında tüm ritüel bileşenleri terk ederek, şeytan çıkarma konusundaki kişisel fikirlerinden yola çıktı. şeytan. Luther'e göre şeytan çıkarma ritüeli, eğer aynı zamanda şeytanı kovmak için ciddi bir büyü yapılırsa, kötü ruhun gururunu ve gururunu övüyor. Bu nedenle yalnızca gücü güçlendirir. Bu nedenle Luther'e göre şeytan kovucunun ritüeli terk etmesi gerekiyor. Yalnızca aşağılama ve dua onun araçları olmalıdır. Sonuçta İsa bir şeytan kovucu değil, şeytanı kovuyor. Bunu, insan ritüellerinin yönlendirmesine gerek kalmadan, dilediği zaman yapacaktır. Luther'in şeytan çıkarma ayini açıklaması, onun ilkinden, yani duadan sonra nasıl aşağılamaya (ikinci silah) başvurduğunun işe yaramadığını gösteriyor. Şeytanın ele geçirdiği bir kız kendisine getirildiğinde Luther sağ elini onun başına koyarak dua etmeye başladı. Etrafındakilere duanın Tanrı onu duyana kadar süreceğini anlattı. Ancak okumanın bir faydası olmadı. Duanın yalnızca kötü ruhun gururuna hitap ettiğini düşünen Luther, kızdan geri çekildi ve sonra onu tekmeledi (tabii ki o anda onda yalnızca bir iblisin vücut bulmuş halini gördü). Bundan sonra Luther Şeytan'la alay etmeye başladı. İblislerin kovulması (şeytan çıkarma) tamamlandı. Kız memleketine götürüldü ve Luther'e artık kötü bir ruh tarafından işkence görmediği bilgisi verildi.
Protestanlar, şeytan çıkarma ritüelinin gerekliliğini inkar etmeden, şeytan çıkarmayı, her insanın şeytanla iç mücadelesi fikriyle karşılaştırdılar. Luther'in takipçileri şeytan çıkarma ritüelini bir tür büyücülük, şeytanın hoşgörüsü olarak görüyorlardı. J. Hawker Osnaburg, şeytan kovuculara karşı çıktığı incelemesinde (“Şeytan Tiyatrosu” koleksiyonunda okunabilir), bir ritüeli gerçekleştirirken dua ve kutsal sözlerin kullanılmasının günah olduğunu savunuyor.
Şeytan kovucunun kendisini arındırma ihtiyacı
İblis bilimi sorunsalının doğasında var olan düşünümsellik (sonuçta iblis, sonuçta kişinin kendi içindedir), şeytan çıkarma konusunda da kendini gösterir. Bunu yapan kişinin kendini iyileştirmesi gerekir. Şeytan kovucunun zor görevi kendi temizliğidir.
Şeytanı kendiniz kovmak istiyorsanız, bunu yapmak için yeterli ruhsal ve fiziksel gücünüzün yanı sıra kötü ruhla yüzleşme cesaretine sahip olup olmadığınızı düşünün. Büyüyü yapmaya başladığınızda görebileceklerinizden korkacak mısınız? Ruhu güçlü olan bile, iblisler bir kişiden kovulduğunda olanlara her zaman dayanamaz. Bazıları için bu ritüel ölümcül bile olabilir: ruh ve yaşam geri dönülemez şekilde değişecektir.
Hasta özel dikkatle tedavi edilmelidir. Ritüel sırasında ruhunuzdaki gururu bastırmanız, tiksinti ve gururu unutmanız gerekir. Artık önemli olan tek şey insan ruhuna yardım etmek, onu şeytanın zulmünden kurtarabilmektir. Kirli bir kişinin kontrolü altındaki bir vücut korkunç şeyler yapabilir. Şifacı alçakgönüllülükle Tanrı'dan yardım istemelidir. Ancak en kötüsü ritüelin olası sonuçlarıdır. Bir insan iyileşebilir ama ölme ihtimali de vardır. Bu nedenle tüm sorumluluğu anlamanız ve güçlü yönlerinizin farkında olmanız gerekir. Kilisenin bu ritüeli gerçekleştirmeye çok nadiren izin verdiğini unutmayın.
Zor durumlarda ritüelin birkaç kez tekrarlanması gerekir. Bir şeytanı kovmak için yaptığınız büyü hemen işe yaramayabilir. Kirli ruhun birkaç hafta, hatta ay sonra bedeni terk etmesi mümkündür. Latince veya başka bir dilde bir iblisi kovmak için yaptığınız büyü, kötü ruhun kurbanını terk edeceğinin garantisi değildir. Şeytan çıkarma karmaşık bir ritüeldir. Aşağıda uygulamasının ana aşamalarını açıklayacağız. Ancak öncelikle kişinin gerçekten şeytanın eline geçtiğinden emin olmalısınız. Bunun belirlenebileceği bir dizi işaret vardır.
Şeytan olduğunuzu nasıl anlarsınız?
Daha önce bilmediği eski dilleri veya modern yabancı dilleri konuşabiliyor. Ayrıca yetenekleri veya yetenekleri olabilir. Bazen insan bilmemesi gereken bir şeyi bilir. Önemli bir işaret, ele geçirilen kişinin kutsal olan her şeyden korkmasıdır: kilise sembolleri, haç. Aynı zamanda saygısızlık ve küfürle de meşgul olabilir. Takıntı belirtilerinin genellikle şizofreni, epilepsi, Tourette sendromu, histeri veya diğer zihinsel bozukluklar gibi hastalıkların belirtileri olduğunu unutmayın. Ancak bunun tersi de mümkündür. Güçlü bir ruhsal temele sahip olan gerçek şeytan çıkarma, bölünmüş kişilik, psikoz, histeri, manik sendrom, paranoya ve agresif şizofreni kılığına giren şeytanları kovma yeteneğine sahiptir.
Ritüelin aşamaları
Her şeyden önce, kirli ruhun kurbana girdiği yolu bulmanız gerekir. O zaman iblisin Tanrı'nın yaratılışına girmesine izin verenin adını öğrenmelisiniz. Daha sonra hastanın üzerine dualar okunur. Bu (bölüm 14 ve 16), İman Kitabı veya Rab'bin Duası olabilir. Ritüeli gerçekleştirirken kişiyi tutmak gerekir. Bazen bunun için iplere bile ihtiyacınız olabilir.
Duaları okuduktan sonra kutsal su serpilir. Daha sonra insan vücuduna giren iblisle iletişim geliyor. Bu tehlikeli bir an: Kötü olan kazanırsa kalacak. Teoloji, iblislerin en sevdiği konuşma konusudur. Şeytan kovucuyu mantıksal bir tuzağa düşürmeye çalışıyor olabilirler. Dini literatür hakkında iyi bir bilgi sahibi olmanın yanı sıra, Tanrı'nın iradesine teslim olmak ve tam bir alçakgönüllülük size yardımcı olabilir. Zafer durumunda iblis nasıl ve nereye çıkacağını soracaktır. Pazarlığa başlayabilir ve ondan ayrılmayı da isteyebilir. Niyetlerinizde kararlı olun.
Son aşama, şeytanı kovmak için Rusça veya başka bir dilde özel bir büyü okumaktır. Dilin kendisi o kadar önemli değil. Latince bir şeytanı kovma büyüsü de çok popüler. Daha da önemlisi büyüye ne anlam yüklendiğidir. Büyünün metni aşağıda verilmiştir.
“Sizi, her türlü kirliliğin ruhunu, Şeytan'ın her gücünü, cehennemin her düşman işgalcisini, her lejyonu, her cemaati ve şeytanın mezhebini, Rabbimiz İsa Mesih'in adı ve erdemiyle kovuyoruz; Tanrı'nın Kilisesi, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış ruhlardan ve kurtarılanların değerli kan Kuzusu'ndan. Artık insan ırkını aldatmaya, Tanrı'nın Kilisesi'ne zulmetmeye ve Tanrı'nın seçilmişlerini parçalayıp buğday gibi dağıtmaya cesaret edemiyorsun, en kurnaz yılan. Büyük gururunuzda hâlâ eşit olmak istediğiniz Yüce Allah size emrediyor; tüm insanları kurtarmak ve onları gerçeğin bilgisine yönlendirmek isteyen. Oğul Tanrı size emrediyor; Oğul Tanrı size emrediyor; Kutsal Ruh Tanrı size emrediyor. Sözün enkarne olmuş ebedi Tanrısı olan Mesih'in büyüklüğü, ırkımızın kurtuluşu uğruna sizin kıskançlığınıza yenik düşen, kendini alçaltan ve ölüme kadar itaat eden size emrediyor; Kilisesini sağlam bir kaya üzerine inşa eden ve cehennemin kapılarının ona karşı galip gelemeyeceğini, kendisinin de kıyamete kadar orada kalacağını vaat eden. Haçın gizemi ve Hıristiyan inancının tüm gizemleri size asaleti emrediyor. Kusursuz hamileliğinin ilk anından itibaren en kibirli kafanıza vuran yüce Tanrı Annesi Meryem Ana, alçakgönüllülüğüyle size emrediyor. Kutsal havariler Petrus ve Pavlus'un ve diğer havarilerin imanı size emrediyor. Şehitlerin ve bütün mübarek erkek ve kadınların kanı, sana şefaatçi olmayı emrediyor.”
Hıristiyan kutsal emanetlerini kullanırsanız ritüel daha kolay olacaktır. Şeytanı kovmanıza yardım edecekler. Ayrıca ele geçirilen kişinin başına gelenleri anlaması ve mümkünse şeytan kovucuya yardım etmesi de önemlidir.
Şeytan çıkarma, şeytan çıkarmak için yapılan bir ritüeldir. bir kişiden kötü güçleri kovmak. İlk bakışta şeytani ele geçirme tamamen mantıksız bir şey gibi görünüyor. Ancak gerçekte bu tür durumlar mevcuttur. Bu tür sorunları çözmek için Peder Herman'ın bir kilise raporu var. Sadece takıntıdan mustarip olanlar değil, nazardan zarar gören, zarar gören, ciddi hastalıkları olanlar da ona başvuruyor.
Şeytan çıkarma tarihi
Şeytan çıkarma kilise biliminin bir parçasıdır. Modern zamanlarda, bir Katolik üniversitesinden mezun olarak profesyonel bir şeytan kovucu olmak mümkündür.
İblislerin bir kişiden kovulması çok eski bir ayindir, kökenleri Hıristiyan kültürünün ortaya çıkışına kadar uzanır. Tarihteki ilk şeytan kovucu İsa Mesih'in kendisiydi. Kutsal Kitap, Tanrı'nın oğlunun kötü ruhları bir adamdan kovup domuzlara koyduğunu söyler. Sonra şeytanlar tarafından büyülenen domuzlar uçuruma koştu.
Başlangıçta yalnızca İsa Mesih kötü ruhlardan kurtulma yeteneğine sahipti. Bu yetenek daha sonra öğrencilerine verildi. Bu, Kutsal Ruh onların üzerine geldiğinde oldu. Şeytan çıkarma armağanıyla donatılmış modern keşişlerin, Mesih'in ve havarilerinin takipçileri olduğuna inanılıyor.
Şeytanı nasıl kovacağını bilen çok az insan her zaman olmuştur. Kötü ruhlardan gelen azarlamalar, popüler olduğu Orta Çağ'da çok yaygındı. Antakya Şehit Marinası. Trajik bir sonu olan şeytan çıkarma ritüellerinin bilinen birkaç vakası vardır - ele geçirilen kişinin veya rahibin ölümü; hatta filmlerin temeli olarak kullanılırlar.
14. yüzyılda, iblisleri kovmaya ilişkin tavsiyeleri içeren ilk literatür Rusya'da ortaya çıktı. Yazarı Büyükşehir Peter Mohyla. Yüzyıllar sonra, şeytan çıkarma geçmişte olduğundan daha az geçerli değil, kötü ruhların ele geçirilmesi vakaları hala mevcut.
Modern zamanlarda şeytan çıkarma
İblisleri kovmak geçmişte kalan bir şey değil. HAKKINDA modern ritüeller kirli bir ruhtan kurtuluşla ilgili olarak aşağıdakiler bilinmektedir:
- Bazı eleştirmenler Peder Herman'ın çalışmasının gerçek bir simülasyon olduğunu ve ele geçirilenlerin rollerinde konuk oyuncuların bulunduğunu iddia ediyor. Bu görüş aynı zamanda sonuçlara ulaşmak için çoğu zaman birkaç şeytan çıkarma ritüelinin gerekli olması nedeniyle de gelişmiştir. Ve raporlarda Hieromonk Alman Chesnokov uzun süre yatalak olanlar bile hemen iyileşir;
- Ukrayna'da en popüler şeytan kovucu Lviv şehrindeki St. Michael Kilisesi'nden Vasily Voronovsky. Ne yazık ki o çoktan Tanrı'ya gitmiştir;
- Ukrayna'daki birçok manastırda şeytan çıkarma ayini yapılıyor. Ternopil bölgesinin Kolodievka köyündeki kilise son derece ünlüdür. Kırsal bölgelerde ücretsiz çalışan yerel şeytan kovucular da var. Bunu kutsal bir görev olarak görüyorlar ama ritüellerle şifa bulanlar gibi ritüellerle ilgili sorulara cevap vermiyorlar;
- İLE Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Kilisesi Başrahibi - Peder Varlaam Sadece Rusya ve Ukrayna'dan değil, yurt dışından da birçok insan geliyor. 30 yılı aşkın süredir kişisel ve grup seansları düzenlemektedir. Peder Varlaam, kınamanın yalnızca iblislerin ele geçirdiği kişiler için gerekli olduğuna, ancak hasara ve lanetlere maruz kalanlar için gerekli olmadığına inanıyor;
- Peder Varlaam'a göre, doğumdan bir hafta sonra bir çocuğun ele geçirildiği durumlar vardı. Böylece çocuklar ebeveynlerinin günahlarının bedelini öderler;
Rapor nasıl çalışıyor?
Rahiplerin şeytan çıkarma ritüellerinde yeni bir şey icat etme hakları yoktur. Kınama aynı şekilde gerçekleşir İsa'nın gerçekleştirdiği ritüel:
- Takıntıyı belirlemek için kişisel bir görüşme de gereklidir. İtirafçı kötü ruhların varlığına ikna olursa ve ritüel için izin alınırsa, ritüelin tanıkları yakın akrabalar arasından seçilir;
- Törenden önce tanıkların günah çıkarmaları ve dua etmeleri gerekiyor. Sinirleri zayıf olan kişi görgü tanığı olamaz. Tanıklar sadece azarlama sırasında hazır bulunmazlar, aynı zamanda sürekli olarak gerekli duaları da ederler;
- Kötü ruhları kovmak birkaç seans alabilir. Ritüelin ardından hasta ve yakınlarının oruç tutması, dua okuması, dua ve saksağan siparişi vermesi gerekiyor. Rahip size ne yapmanız gerektiğini, hangi mezmur listesinin okunmaya değer olduğunu vs. söyleyecektir. İyileşen kişi hayatını Hristiyan inancına göre değiştirmezse, iblisler onu tekrar ziyaret edebilir;
Rahiplerin görüşü
Şeytan çıkarma ayinleri konusunda fikir birliği yoktur. Din adamları arasında iki görüş vardır:
Eleştirmenler şunu söylüyor toplu kınamalar doğrudan rütbe ihlalidir. Rahip, ritüeli yalnızca bir kişi için yakın akrabaların huzurunda bir kutsama ile gerçekleştirmelidir. Bu, bir kiliseye girip iblislerin kovulma sürecini izleyemeyeceğiniz anlamına gelir.
Üstelik tanık olmaktan da çok uzaklar. İyi bir psikolojik sağlığa, ciddi günahların olmamasına ve elbette sahip olunan kişiyle yakın bir ilişkiye ihtiyacınız var. Bu nedenle Peder Herman'ın azarlamaları birçok eleştiriye açık.
Eleştirmenlere göre toplu kınamalar faydadan çok zarar veriyor. Yalnızca aşırı derecede ele geçirilmiş olanlar şeytan çıkarma ritüellerine ihtiyaç duyar. Ancak birçok insan bir kilise töreninin yardımıyla hasardan kurtulmak istiyor. Sarhoşluktan mustarip olanlar da bunların şeytanın saldırıları olduğuna inanıp azarlanmaları gerektiğini düşünüyorlardı. Elbette kimse bu tür girişimlerden dolayı insanları taşlamayacaktır. Ancak bu temelde yanlıştır.
Ayrıca toplu bir törene katılırken şunları yapabilirsiniz: Başka birinin negatif enerjisini “toplayın”. Odada gerçek bir iblis varsa, daha sonra kötü gücün kime ait olabileceği bilinmiyor. Bu nedenle tanık seçimi çok sıkıdır, çevredeki insanlar şeytanın silahı haline gelmemelidir.
Peder Herman'dan yardım
Eleştirmenler ne derse desin, hiçbir din adamı hakkında Peder Herman kadar çok yorum yok. Biyografisi birçok inanan tarafından yaygın olarak bilinen, uzun yıllardır sahip olunanları cezalandırıyor. Bunun için bereketi alan tek kişi O'dur.
Bir ders için Sergiev Posad'dan Peder German'a ulaşmak isteyen herkese yardım mevcuttur. Programı, telefon numarasını ve adresi şu adreste bulabilirsiniz: Trinity-Sergius Lavra'nın resmi web sitesi. Önceden kaydolamazsınız ve böyle bir ihtiyaç yoktur. Sadece resepsiyon saatlerinizi kontrol etmeniz yeterli. Din değiştirmek isteyen herkes Ortodoks kilisesine gelebilir.
Alman Chesnokov ile redaksiyona bizzat katılan kişiler, başkalarının doğru kararı vermesine yardımcı olmak için incelemelerini çevrimiçi olarak bırakıyorlar:
Peder Herman'ın şeytan çıkarma konusundaki azarlaması
Korkmaya gerek yok. Allah mutlaka yardım edecektir. Hizmetteydim ve şimdi oraya gelmeye karar verdiğim için çok mutluyum. Biraz şok edici bir şey vardı, çığlıklar vs. Haç yaptı, İsa'ya dua etti ve ayini sakin bir şekilde tamamladı. Babam bir kez daha gelmemiz gerektiğini söyledi. Ve şimdiden çok daha iyiyim. Programına göre perşembe, cuma ve cumartesi günleri rapor veriyor.
Kutsal Baba'ya rapor vermeye geldim. Moskova'nın eteklerinde. Sergiev Posad'da alıyor. Kendisine şükranlarımı sunuyorum. Onun hutbede söylediklerini dinleyip uygulamak çok fayda sağlar.
Alman Chesnokov'a ve ona yardım eden din adamlarına teşekkürler: Peder Oleg ve maalesef adını hatırlamadığım başka bir rahip. Onlar olmasaydı başaramazdım, o zaman böyleydi.